得窍。说无字，却有片言；说有字，它是心法。恰如先贤董德彰仙师的师父李老仙师云：“地理形法，惟一窍字”。所谓“不得明师亲口度，任是聪慧也枉然。”！！！             

        郭璞仙师在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。《水龙经》曰：“气者，水之母;水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。

        堪舆风水学认为：水可以使龙气蓄积聚留。山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。看来，风水学上，认为最重要的东西，还不是水，至少理论表述、逻辑关系上必须如此。一切的一切，就是要围绕“生气”。而水的重要性，则是因为水可以界气。所谓“界水而止”，就是因为生气遇到水就会停留下来。与“风”刚好相反，在风水中起到的作用，就是分散生气，干扰生气的一种因素。

        堪舆风水学进而认为：有水才能留住生气、吉气；才能为居住者提供健康、快乐、安定的生活；才能为人们带来幸福和财富。因而，古人认为：“水浅处，民多贫;水聚处，民多稠;水散处，民多离;水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心;水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民;有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”

        基于上述理由，堪舆风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，杨公仙师要求看山寻龙先看水，山静而秀，水动于口泄！！！堪舆风水学上的“水”具有如下含义：
        自然之水；即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情;去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
        形象之水；即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。

水口错放尽成灰，银行卡转钱错了。

现在学基础，一心想拜师

大家快乐安康，我先去看形峦了

        

形峦是根本，耐心花五年功夫。