1、其实是先后天的应用，有师傅传的人都知道的，简单的说＂乾山乾向水流乾, 乾峰出狀元＂句是乾龙入首，立子山午向，甲水来，戌水去，艮丙辛三方峰起，则是大贵之地．先后天相见，很简单的，就是不愿意说破而已，其他的类推．
2、六運乾山巽向起星而非挨星者，旺山旺向座家為乾六白向星為乾六白則為“乾山乾向”，而乾方為來龍入首起高峰有生氣之星飛臨，向上有水回環或其它吉水放光者即入“水流乾乾位高峰齣狀元”一訣。
3 <</SPAN>天玉经>中：乾山乾向水流乾，乾峰岀状元。——既有所指，亦无所指。有所指者：是四运 的 辰山戍向、六运 的 戍山辰向、八运 的乾山巽向。无所指者：凡是旺山旺向之局<</SPAN>有些除外，如：八运巽山乾向、二运乾山巽向——一般来说，不能！——水法不合也>，都能岀状元。
4、“乾山乾向水流乾”者，关键在“水流乾”也，何谓“水流乾”（或谓水朝乾）？是水朝乾方流也！就是说乾山者水缠玄武也，乾向者水流明堂也。其实不管是立哪个山向，水都是朝乾流也。乾峰出状元者，乾方水口外的水口山峰也，并非規定出状元？出什么富贵人物？需根据峦头山水的形态而言也。如“骤富石崇比”和“富贵永无休”有什么大区别吗？
“卯山卯向卯源水”者，关键在“卯源水”也，水之源头在东方也。水往低处流，东方源头不是应该高吗。卯山或卯向或者什么其它山向都可以发富贵也。
“午山午向水来堂”者，关键在“水来堂”也，水来（流）到明堂也。午山则水缠玄武，午向则水聚明堂。不管什么山向，水都要来到午（南）方也！还是那句话，出何富贵要看形峦也。
“坤山坤向水坤流”者，水从坤方流来也，与“水流乾”恰好相反，乃坤方高也！水往哪儿流？多数朝艮方流去也。其实地表面的石碑山向朝哪儿并不重要也，主要是常人看了舒服，拜祭方便则行，只要地下棺材或金瓮之山向能纳乘生气则可矣。
5 乾的洛书数为六，“乾山乾向水朝乾“是讲六运的玄空星盘图中的山星、向星（山一路、水一路）；
“卯山卯向卯源水”，震宫甲卯乙三山，卯在震宫，震卦的洛书数为三，是讲三运的玄空星盘图中的山一路、水一路；
“午山午向午来堂，”离宫丙午丁三山，午在离宫，离卦的洛书数为九，是讲九运的玄空星盘图中的山一路，水一路；
“坤山坤向水流坤”坤卦的洛书数为二，是讲二运的玄空星盘图中的山一路、水一路。
“乾峰出状元”、“大将值边疆”状元和大将指官贵，乾峰还指要收到一座秀丽的山；“骤富石崇比”是指富、富得象大富豪石崇一样。
这一段总起来讲就是六运、三运、九运、二运，以此四个运为例通指三元九运，各个运的山一路、水一路都要合乎三般卦（杨公风水门内又叫“些子”），则居此风水宅中的人就会富贵。
6 后天乾位来龙立先天乾向，称之为“乾山乾向”，如果是立子山午向，在五运时则要午方向上有水，子方有文笔尖峰，龙真穴的，水口出先天乾位或后天乾位或后天艮位（后天乾即先天艮）。后天离位有水为向星当旺，此即为“水朝乾”，后天坎位有文笔峰是山星当旺即“乾峰”。如合以上的来龙星峰来去水，在五运中立子山午向必出状元。此是玄空理论核心是先后天八卦挨星与龙穴砂水如何结的解说。
7 首先我们得先理解杨公风水学术，杨公风水学术是峦头与理气相配合来运用的，合理气了而峦头不合不能用，合峦头了而不合理气也不能用，峦头是指山的体态，而理气是要合杨公风水学术理论。从这里我们可以知道，这一句话肯定是讲峦头与理气相配合的，这就涉及到了龙砂穴水向的问题和理气杨公风水学术的运用了。杨公风水学术中有三种龙的格局，分别是直龙结穴、横龙结穴、回龙结穴。乾山乾向水朝乾这一句也就是三大龙局的回龙顾祖的回龙结穴格局，也是小玄空五行的运用，因为乾坤卯午四位在小玄空五行中都是属于金，这四位金乃天地刚强之气，如果合局主应大富贵，乾山其实就是龙山，是龙从乾方起祖向前行走几里、十几里或几十上百里而逆行向乾方的祖山结穴，以祖山乾方为朝向，这样的行龙为回龙顾主结穴的回龙结穴格局，也就是回龙逆结坐巽向乾，又得来龙祖山乾方朝水远大乾堂，水出金局墓库，这涉及杨公风水学术里的玄空三般卦一卦纯清格局的运用也可以说是三合联珠的运用，所以这样的格局必出大富大贵。乾为天柱，高耸乾位主极贵。
