和别人说到佛经，那就稍微说几句佛吧。
佛家的东西我并没有深入接触，但是从日常我们了解的佛家只言片语中，还是能够找出其与易经的相通之处。
别的不说，就说几句大家都听过的：
1.“四大皆空”，或者“色即是空”之类的话。
我们姑且不去管佛祖的本意是不是就是说酒色财气不好，这句话的关键在于一个“空”字。
何为空？空就是无，就是没有，就是虚幻，就是不要。
所谓四大皆空，固然有劝诫世人不要沉溺与肉体享乐的意思，但这更多的是世人的附会，
创造佛教而引出这句话的乔达摩•悉达多（即传说中的“释迦摩尼”，如果真是他创造的话）的根本意思其实应该是指酒色财气等等世间享乐，其实源自“空”，最终也指向“空”，也就是虚无。
同样的，“色即是空”的意思是说一切尘世俗物，说到底都是“无”，
所以人类可以不要沉溺世俗享乐了，这个“空”或者“无”的大道才是值得追求的啊！
为什么都是“空”呢？
易经已经为我们解释了，万物来源于虚无的“道”，也就是宇宙规则。
“道生一”，这种规则生成了宇宙，
“一生二”，宇宙中产生了阴阳二气，
“二生三”，阴阳二气相互交融形成天地人三界，
“三生万物”，天地人三界中产生了我们接触到的世界万物。
或者说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，是差不多的意思。
所以，一切的来源都是虚无，一切的俗世享乐归根结底也都是来源于那个虚无的“道”，自然也就“即是空”了。
当然说它是虚无的并不是一个贬义，而是它实在不好描述，也看不见摸不着，所以只能用“虚无”、“空”等词语来形容。
2.“往生极乐”
佛家经常会提到这个词。
什么是极乐？
佛家的说法大体说来，是西方佛祖居住之处，没有尘世痛苦的世界。
这种说法是可以理解的，但是如果仅仅简单地理解为“西方某个我们不知道的地点”，就太狭隘了。
说西方，是因为佛教从印度传来，印度在西，所以佛祖在西，
而真正的“极乐”，指的仍旧是虚无的“道”，
由道演化而来的世界是没有什么“没有尘世痛苦”的地方的，因为那已经是具体的“相”了，佛家经常说什么无众生相，无我相，其实就是说一个人要看透天地，就不能将自己的眼光集中在“相”上，而要用思维跳出这个具体的世界，从虚无，从道，或者说从佛的视角看问题。
3.“转世”、“六道轮回”与“因果”
这几个词其实是相互联系的。
所谓转世，从西方科学的角度当然是不可理解，甚至一味斥责，认为愚昧透顶。
当然必须承认，以转世之类的手段蒙骗世人的家伙也大有人在。
但是从易理来说，简单的讲，我们的意识其实都来源于同一个“道”，当我们离开这个世界，意识也会回归道的怀抱，随着新的婴儿诞生，道会再次分出属于这个婴儿的意识。
所以转世的说法，从某种角度来看并无不可，因为说到底都是同源同根。
所谓“轮回”，我并不是很确定，我们经常能看到说诅咒某人这辈子干坏事，下辈子做猪狗，大概我们可以理解为诅咒一个人失去作为“道”的本源正统分支“人”的资格，是很严重的诅咒了。或许有一点点的不明了，不过这并不妨碍我们理解佛家和易经的关系。
但是佛家说的“因果”，确实存在，只不过大部分人都还是太着相，将其想成了“我今天施舍了一个乞丐，明天肯定能捡到钱”这样简单的善恶报应。其实不然。
真正的因果要跳出物象，从阴阳的角度看，
世间万物说到底都是阴阳二气融合而成，这就好比一个二进制的计算题，说二进制可能不好理解，我们以十进制举例：
比如说，当你做了一件好事是3（数字我随便举例，因为不同的事阴阳二气如何组合无比复杂，没法说清楚），加上你今天吃饭吃不下是2，那么结果必然会导致某件事为5，或者中途又有个人来拜访你的事情是1，那么可能最终这个某个事就变成了6。
可能我说得看着头晕，但是说到底，易经也好，佛家也好，所谓的因果就是逻辑学，只不过是超越了一般认知的逻辑对象，但逻辑本身的规则一点没变，因为有因，所以有果，就这么简单。
还有那首有名的诗，
“菩提本无树，明镜亦非台，本身无一物，何处染尘埃？”
如果看懂了我上面说的，这个诗就很好理解了，菩提树是道是虚无，明镜亦是虚无，他们本身就是道嘛，就是虚无的嘛，就连尘埃也是来源于道，如果真的看透一切哲理，自然不会为了“染尘埃”这样的小事烦恼了。
