地理千金赋---尝试注解
管理提醒： 本帖被 王兄 执行合并操作(2014-06-06)
《地理千金赋》是地理名著名篇，我将尝试的和易友一起学习赏析这篇名著，若有对文章理解不到之处，请易友共同斧正！
三湘居士--苑值华
--------------------------------------------------------------------------------------
地理千金赋---尝试注解
原文：夫地理之妙，乃天地所留以有待，亦先师所秘而难传。昧其旨者，着着皆差；得其诀者，头头是道。
注解：此句无需解释.
原文：首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
注解：此句说的是寻龙、结穴、点穴，考察砂水的一个先后顺序。
原文：走闪脱化者，转变之机；升降收放者，行度之准。出身贵坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋。浑穆尊严，方成大器；
注解：讲究的应该是龙的起伏行度，或者说是行龙的变化要求和原则。原文说的“走闪脱化者”“升降收放者”，就包含了龙的起伏行度变化。“转变之机”，“行度之准”讲的是行龙的原则。“出身贵坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋”很清楚的要求行龙要求“贵坦”“开面”，而龙在“落脉”时要求不能“突骨露筋”。“浑穆尊严，方成大器”是行龙的最好要求了！
原文：贯顶饱硬，悉是空图。胎息最要隈藏，星辰间而突起。阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其相济。
注解;"贯顶饱硬，悉是空图"。对于所谓的“贯顶饱硬”，应该是说行龙到最后的要求，不能“贯顶饱硬”，否则就是“悉是空图”。“胎息最要隈藏，星辰间而突起”，讲的应该是“胎息处”最紧要有护为和藏匿之状，“星辰间而突起”应该讲的是“胎息”周围的护卫之砂，要求“星辰间而突起”，而且要做到“虚实刚柔，处处求其相济”！
原文：不识其子观其父，不知其主观其奴。前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，必是他人之辅。缠送者，有奔走不遑之状；环卫者，投此有背彼之情。节节追寻，寻到一局即可止。
注解：“不识其子观其父”讲龙本身的主次，是按照父子关系更替的，也就是风水理论中所说的考察太祖山--少祖山--父母山--子嗣山的变化过程。“不知其主观其奴”讲的是本龙与周围护龙的关系。护龙称为主龙的“奴”。“前呼后拥，定为贵胄之儿”对于主龙要求护龙前呼后拥，主龙行度变化像贵族的后代一样。“反背侧身，必是他人之辅”若周围的砂是“反背侧身”即是它龙的护龙。“是缠送者，有奔走不遑之状”护龙对于主龙而言，要有缠护依恋之情；“环卫者，投此有背彼之情”此处言青龙白虎对主人要有环抱之态和背弃它龙的情态。“节节追寻，寻到一局即可止”按照这种方法追寻龙的运行，直到有成局的地方为止！
原文 ：枝枝细看，看其变化最堪求。后面散漫而来，则以成星为特；一路牵连而至，则以跌断为奇。体态刚强，脚下而铺毡褥；本身细嫩，后头不厌粗雄。结作将成，身必先转；真龙欲止，势必前趋。
注解：审龙变化，如果来龙散漫，那么就以成星作特征和标志。如果一路牵连而来，则以跌断为奇贵， 如果来龙刚强有力，那么山脚就会铺毡褥；如果龙本身细嫩，那么来龙就喜粗大雄壮；龙将结穴时，龙身必然会转动，真龙要停止的时候，其行龙还会体现向前的趋势。
原文：细心体认，以察其精神，放开眼界，以观其形势。
注解：无需标释
原文：山下成炉底，定然有结无差；腰间成水星，定是龙去不远。众山杂乱，须知移步换形；前面特朝，定有君王即位。或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
注解：如果在来龙之山下，结有炉底（不知炉底为何物），那么来龙就一定结穴无疑了。如果在行龙中，龙身突起水星，那么龙行就不会远了，“众山杂乱，须知移步换形”，这一句的“移步换形”实在不知道是如何“移步”又如何“换形 ”的？如果来龙面前有山水特朝，那么来龙结穴一定会有君王的贵穴。有的来龙因为要合局堂，就会趋于“横逆”，“横逆”也不知道如何理解？有的来龙 因为避煞就会闪于“偏斜 ”。“全势不回”应该理解为龙行之势不回环，就算来龙“巧媚端严”也不是真龙，如果四周的局堂“拱顾”，就是“奇形怪状”的来龙，反而更显来龙的真迹！
原文：若见四面逼囚，喜得一泄而通其闭。莫道满盘尽美，须知一破而尽皆非。界水穿肩，何须着眼；顶斜脚窜，不必劳心。两界生涯漏，龙虎虽端断非真结。合水成尖嘴，乳头虽好亦是虚花。入手模糊，纵有星辰而无用；玄武不顾，须知气脉总成空。界合贵乎坦平，肩背必须园厚。
注解：如果穴场“四面逼囚”，那么有一处缺口，就会“一泄而通其闭”这里的“一泄”不知道是指泄什么？而且句中的“闭”也不知道是“闭关”了什么。“莫道满盘尽美，须知一破而尽皆非”大意是“满盘尽美”，但是某些关键地方，有一处破败，就会全部作废了！例如：“界水穿肩，何须着眼”“顶斜脚窜，不必劳心”就属于破败的情况，又如“两界生涯漏”龙虎即使端正严明，也不会有真穴融结！穴前合水成尖嘴，也就是穴前面前水直泄而去，那么结成乳头一样的穴，也是镜中虚花！再如“入手模糊”即使星辰（山峦）拱照，也是没有用的。此处的“入手”应理解为“入首”才正确。“玄武不顾”应该是玄武垂头的意思，“须知气脉总成空”理解为龙脉里面就没有生气了。所有以上这些在刘若谷前辈看来都会“一破而尽皆非”！“界合贵乎坦平，肩背必须园厚”实在难以理解，窃以为“界合”应该是指穴前内名堂，以平坦为贵，“肩背”应该是穴后的来脉，要求方圆厚实！
原文：过脉是来龙之性命，傍护宜周。入穴为束咽之根本，贯串宜紧。
注解：来龙过脉是龙性命所在，需要砂水护卫周密，“入穴为束咽之根本”应改为“束咽为入穴之根本” 否者主次颠倒，大意是说“束咽”与“入穴"要连贯紧凑！
原文：莫道好头好面，须详核其真情；休嫌无踪无迹，亦可以横观其脉络。
注解：此处无需注解
原文：穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴前看微茫之合水。后以束咽为证，前以炉底为凭，内以成气为真，外以十道为准。正面难扦须向角，顶头不化下寻求。百死认其一生，众同求其独异
注解：此一段说的是求证穴心，其中“内以成气为真，外以十道为准”
是很模糊的说法，如何认定成气？天心十道更加是模糊的东西。对于“穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴前看微茫之合水”这一段话窃以为在《地理千金赋》是值得欣赏的。
原文：正面难扦须向角，顶头不化下寻求。百死认其一生，众同求其独异。
注解：“正面难扦须向角，顶头不化下寻求””说的是在正面点穴“难扦”，则向角扦。如果在“顶头不化”也是“难扦”之意，就往下寻求。“百死认其一生，众同求其独异”实则说的是龙的阴阳之动！
原文：浑浑噩噩，神藏面貌之中；隐隐隆隆，气注于皮之内；若隐若现，验生气之潜藏；有弦有绫，识星辰之开面；边厚边薄，方是灵机；边缩边盈，乃为妙缔！无论窝钳乳突，一结定有用神；任你高山平地，到穴不离化气。总之体要灵而龙要变，兼之水而聚而砂宜和。
注解：模棱两可之句，无需理会！
原文：总之体要灵而龙要变，兼之水而聚而砂宜和。
注解：“总之体要灵而龙要变，兼之水而聚而砂宜和”，前一句不知所言“体要灵”的体是什么？如何灵？“龙要变”龙如何变？后一句的“水聚砂和”还总算能够明白的。
原文：贪多者，当惜其微；制远者，先观其近。金鱼不合，成枉教九曲来朝；肘翼未不明，空劳万山献秀。宁可龙虎或缺，最怕堂气无收。
注解：“金鱼不合”，内明堂不形金鱼口的形状。“肘翼未不明”：所谓的蝉翼砂不分明。其它都是似是而非的描述，甚至是不知所言！“贪多”“制远”，是指“贪多”什么？“制远”又是什么意思？“最怕堂气无收”何为堂气收？堂气不收？其实“堂气”是什么气？怎么来的气？
原文：察情意于面目之间，辨真伪于向背之际。局不取阔而取聚，砂不论格而论情。
注解：可有可无的描述。其中“砂不论格”是什么意思？无法理解。
原文：既係我砂，当面必然回顾；果係我局，面前必定窝平。帐缺补空，一可挡百；倾流散荡，万派偕空；曲直短长，处处务如中节。高低大小，山山裁取合宜。
注解：无需注解
原文：点穴对定天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深；宁从是处求非，莫向无中生有。
注解：“点穴对定天心”是非常模糊的。何止“难移尺寸 ”，只要在实践中采用过十字天心点穴的，都知道这种点穴的方法是非常模糊的。“放棺紧接来气，酌其浅深；宁从是处求非，莫向无中生有”无需解释。
原文： 读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。得此一篇，诸书可贯；会此一诀，取用无穷。峦头妙义，尽括于斯，变化神明，存乎学者！
注解：是文章的结束语。没有风水理论在其中，无需解释。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
点评：对《地理千金赋》的注解总算完成了，在注解时我力求不掺杂任何的主观偏见，尽量把作者的原意反应出来。《地理千金赋》是一篇纯粹的峦头文章。冠名《地理千金赋》顾名思义其风水理论的重要性不言而喻！我无意贬低明朝的刘若谷前辈的《地理千金赋》。注解完《地理千金赋》总有水过鸭背的不实感觉！就算把这个《地理千金赋》倒背如流，我觉得对地理术也是无济于事！不知道易友的感觉如何呢？
三湘居士--苑值华
地理哲学家刘若谷先师若看到此注。恐怕被气死。
