试解几段,以整体意,不一定以字义解,如解不对请大家提意见:
第一段:
原文:(略)
解:本段主要是讲生命十月怀胎到出生的过程,很容易理解,因此不作细讲。
第二段:
原文:
太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。
解:本段是讲人的神明从何而来,处在何处,最后点出心控制人身体和精神。
意:太一帝君(神明)在人头脑梵穴之中(百会穴往前约一寸脑中,小孩时可见跳动),叫泥丸宫,泥丸宫的神明控制身体各部位的神经。控制人一生的精神,所以泥丸宫的神明是人的灵魂(精神),可控制人的生命之处,同时又是与外界吸纳元气交换之处。人的三魂藏在肝,人的七魄藏肺。元神婴儿在下丹田居住,固精保本,使五行之气运行于奇经八脉,生精气神,所以周身精神无处不在。元气从鼻进行,经过周天运经行,灌入泥丸宫,所以人精神明了,形体安康。神明通其心,运动住止,乃心之控制,人的生命就是这样。应向内观照自己之心,如能观照,心历历明明现前。
第三段:
原文:
心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者,火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沉沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去来,染著聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情,眼则贪色,耳则殢声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己身,澄其心也。”
解:本段讲心(即人的本性)在哪里,如何发现它,如何保持它。
意:心者,控制之意,身体中的主人。心能控制,不使形神犯邪,心就是神明,所以没有形状。所以五脏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字不相同,随所处的部位而命名。心的属性是运动,是南方太阳之阳气的表现,主运动。心居住在心脏中空旷处,空旷处上象荧光,下和心应,色红色、如三叶莲花,神明居住在这里,因居住在心脏,所以名为心。其心神,非青非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化莫测(易称为无极),混合阴阳一体(易称为太极)。极大同小,不见边表,极小同大,无有境界。控制其心念则心正,任其念胡想则狂,清净时明了之心则现前,浊躁时心则随念流失。如能明照八方觉了,否则迷失本性,随物流转。但能观照虚明、不随念转,本性之道时时现前。保持观而无观照而无照,为而无为,其身则昌也,因心无形,不能用言语表达,祸福吉凶,都因它而起。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,轮回恶道,皆由心也。妄想有憎有爱,分别取舍去来,聚集各种因缘,互相缠绕,渐渐作茧自缚,因果相报,不能解脱,身体便至灭亡(非心灭亡)。就象牛马拉重走向泥潭,转眼陷没,不能自己出来,于是便死亡了。人也是这样,刚生之时,神元清静,湛然无杂。出生后身体感受分别,眼耳鼻舌身也就感受分别,意便思想分别,从此迷失本性追遂心外之物流浪生死,莫能自悟。圣人慈悲,设方便之法法教化众生,使之向内观照己身念头起处,念生任其生,念灭任其灭,不干涉不随思转,澄其心见自本性也。