原文：少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。

白话解：水来寅甲，是指木龙艮寅甲卯二水。申庚，是指金龙坤申庚酉二水。亥壬，是指水龙乾亥壬子二水。巳丙，是指火龙巽巳丙午二水。都是临官帝旺水。主少年声名大振於科第，或荣为侍郎、外任、，内印之职。其义与上文同，唯上文限於天干水朝堂。

原文：酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之尊，亥联寅甲巽庚，代应将相之权。

白话解：酉巽是指金龙的巽巳庚酉二水，是生旺水又为女卦，所以主发聪明之女。震庚是金龙的胎旺宫位，都属阳刚卦，所以主产威武之男。

艮丙巽辛交应，是指火龙得艮寅丙午巽巳，即长生临官帝旺三水朝堂合流於墓库辛戌而会局，所以主魁元之尊。而财禄丰盈，房分均荣。

亥联寅甲巽庚，是金龙立亥山（亥山已兼壬丙辛亥金穴）而得甲卯巽巳庚酉，即胎生旺三水朝堂合流绝宫艮寅，因金主锋兑，所以应将相之权。

原文：元辰水到，功名白手，垣yuán星入局，立霸封侯。

白话解：七十二龙庚辰结穴，庚酉水朝堂称为元辰水，主功名白手可得。

垣星，本主於天星三垣，这里作冠带临官帝旺三秀水入局合流墓库，称垣星入局，主立霸封侯。

原文：震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星，卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤，子午必遭军贼，源流清脉，偏官武职，乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。

白话解：震庚，是指木龙甲卯水，金龙庚酉水，也是天干水朝堂，系双山初旺水为官旺猛烈之方，主应富堪敌国。

巳丙是火龙的临官帝旺水朝堂，得官禄於炎威之地，所以主威武英雄。

戌乾是火龙的墓绝宫，为休囚煞方，戌乾水朝是鼓盆之煞。

坤申是木龙的绝宫，墓绝水龙是老阴之位，称为寡宿之星。

卯酉，火龙卯水，水龙酉水，是沐浴水，本犯邪淫，若是悠扬清澈，就不主邪淫而反为贞贤了。

子，本是木龙沐浴，午，本是金龙沐浴。子若见於水龙，午若见於火龙，即源流混淆而清其脉，反为武职。  

    乙辰水为水龙墓库水，水龙煞水到堂，所以主投河自溢。而丙丁欲是火龙帝旺水，处於南极星，所以主寿考无疆。

    原文：赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。

    白话解：赦文，是指冠带临官帝旺三秀水，三秀水和沐

    浴水朝堂，称为赦文带桃花，主淫乱而难乘清白之风。

    六秀，指官临生旺胎养六水。曜气，是指病死墓绝四水，

    六秀水和曜气水全来朝堂，就主应出强盗之辈。

    原文：少年横死，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。

    白话解：这里称的黄泉是四龙的四死方，不是四经五行的天干黄泉（庚丁坤上是黄泉……）和地支黄泉，而是金龙的壬子宫，木龙的丙午官，水龙的甲卯宫，火龙的庚酉宫若死宫水朝堂冲破生方，就主少年横死，即是出短命鬼。若水火金木四龙的朝水是流归墓库，就主妇女当家作主。

    原文：寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚劳。戌乾辰巽水临，则目盲暗哑。寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎颈。寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗，是故方位这纯杂，有此吉彼凶之应也。

白话解：寅申巳亥，寅是水龙病宫，申是火龙病宫，巳是木龙病官，亥是金龙病宫，病水朝堂，主瘟火产难虚劳。戌乾是火龙辛戌乾亥墓绝宫，辰巽是水龙乙辰巽巳墓绝宫，墓绝水临，则主瞎子哑巴。

寅甲是水龙的艮寅甲卯病死宫水，所以主疯疾缠身，即长年累月生病。

委亢缠帚，是指上述败水朝堂像曲曲老是缠扫帚样的不放松，就是主持刀刎颈。

因此，方位的纯与杂，就有正确合法的，就是吉利，错误不合法的就要遭凶。

原文：赏闻英雄豪杰，实钟岳岭之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。

白话解：自古以来,凡是出英雄豪杰的地方，都是钟了峰峦的灵气。富贵荣华的人家，就是因为山川的秀气，所以来龙固然有从生旺方来的清秀的盛龙，有从休囚方来的衰龙的区别。在周围挺立的群峰，难道就没有吉与凶的不同吗？有的居於乾坤艮巽的四维之地，也有居於生旺官临胎养的六秀之方，假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦，君子是可以得到官位的，从然是低小而是方圆挺秀，一般庶民也可以因而致富。

原文：马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。

白话解：《周易象传》[离为马]即午为马。是火龙的帝旺宫位。禄，是火龙的临官位。临官帝旺在缝针双山，火龙是巽巳丙午，水龙是乾亥壬子，金龙是坤申庚酉，木龙是艮寅甲卯。马陷禄空，凡属临官帝位的峰峦低小而不秀，就主应虚名虚利。

艮，是火龙的长生宫。丙，是火龙的帝旺宫。长生帝旺在缝针双山，火龙是艮寅丙午，水龙是坤申壬子，金龙是巽巳庚酉，木龙是乾亥甲卯，艮丙交峰。是火龙艮丙，水龙坤壬，金龙巽庚，木龙乾甲交峰，就主应登科甲第，即名登榜首。

原文：丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。

【白话解】丙午丁是离卦的三山，是火龙帝旺，水龙帝旺，水龙帝旺卦是坎卦壬子癸，金龙兑卦庚酉辛，木龙震卦甲卯乙，是南北西东，火水金木四大旺卦，火龙离、水龙坎、金龙兑、木龙震四卦的三山秀丽拔萃，主应独占魁元。

坤母，是金龙的官禄宫，即是金龙坤峰、木龙艮峰、水龙乾峰、火龙巽峰。坤母峰虽然是高起而不秀丽，主应榜上题名於榜尾。

原文：天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。

白话解：天太两峰，是主於天星说，在帝座的左右二峰，即明堂青龙白虎方的二峰，天，是天乙峰。太，是太乙峰，如果天太两峰低陷不起，主应没有贵人扶持，即得不到朋友的帮助。又若这两峰高耸而方圆秀丽，那么就有贵人扶持了。

荐元是冠带宫位，官贵是临官宫位，荐官都是指缝针双山的干维而言，即金龙的丁坤二峰、木龙的癸艮二峰、水龙的辛乾二峰、火龙的乙巽二峰，如果荐官这两宫位没有峰峦而空缺，就是有才智的人去投考，也是主才高而不第的。

原文：是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。太微临御，南极星辉，金皆步武，玉殿传书，荐元催六秀之官而丹墀chí古代殿堂上经过涂饰的地面独对。

白话解：《周易·说卦传》：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”乾马、坤牛、艮狗、巽鸡，即乾宫有天马山，坤宫有天牛山，艮宫有天狗山，巽宫有金鸡山。喧天、望月、依市、鸣阕，是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观，主应功名垂手可得。

二十四天星，太微属丙，南极属庚，玉殿属辛，丙丁庚辛是金龙的西南和正西方，是临官帝旺方，荐元是贵峰的称谓，即是丙丁庚辛四峰处於金龙的西方，是临官帝旺方，主应催官而丹墀独对。皆上地为墀，以丹涂地为丹墀，这里是说做朝官的意思。

李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，居金龙之局，此乃坐天马而向金鸡，犀牛右雇，而天狗左卧也。或曰金龙乾方入首，衰病之地如何主贵？曰：审气篇云：“到头囚谢旺神聚，而财源悠宜，入首衰微生水会，而人丁可救”。向巽生方有金鸡鸣阕，是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月，是官禄峰高起，官即至也。艮左墓绝方是水口山，如虎回头，不许众山过也，四维之山有此形势，夫何而不贵！

原文：巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮，食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。（按：不是原文：六朝王谢世为望族）

白话解：巽，指巽木龙，即七十二龙己巳龙。辛，在缝针双山是辛戌，木龙的养宫，木龙辛峰秀丽高耸独朝，主出文道之士，如古代秀才之类。乾是木龙长生，艮是木龙临官，若己巳木龙入首，而水流丁未，除辛峰外又有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱，就主应大发富贵。

推论，若七十二龙庚戌金龙入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰，丙寅火龙入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龙入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高耸秀丽，同样主应大发富贵。

丙，指壬午木龙。艮，木龙临官宫，木龙遇临官峰高耸秀丽，主应食万钟之禄，乾，是木龙长生。震，是木龙帝旺。木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富贵的名声就可如同王谢二丞相了。

原文：勃兴满握重权于巽亥，震庚奋武北南，面於坎离。

白话解：巽，指壬午木龙，亥，指壬子木龙，震庚奋武，是指木龙的胎宫庚，帝旺宫震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面於坎离，壬午龙震庚奋武於南面於坎，帝旺宫震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面於坎离，壬午震庚奋武於南，而面於坎，壬子龙，震记录庚，帝旺宫震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面於坎离，壬午龙震庚奋武於南，而面於坎，壬子龙，震庚奋武於北，而面於离，就主应满握重权的大贵人。

原文：是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微弱，牙刀化作屠刀。

白话解：此节是说明水和砂的位次关系，地理术以龙水主吉凶为主，若有主兴隆的秀水入朝，就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱，牙刀化作屠刀，是吉的砂水也不起作用。

原文：库柜落于艮丙，富堪故国，娥媚见于巽宫，女色倾城。

白话解：艮，是火龙的长生宫。丙，是火龙的帝旺宫，若艮丙二官都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸，主富可以敌国。

    巽是火龙的临官宫，若巽峰高耸像娥媚的秀丽，主出容貌倾城的女郎。

原文：发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。头旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。

白话解：文笔，指峰形尖齐像文笔，巽，是水龙的绝宫。辛是水龙的沐浴宫。坤申，指坤宫的甲申龙，巽辛二峰虽然像文笔样的秀丽高耸，但是在坤宫甲申水龙就是绝败二峰，主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽像文笔，同样也主词讼之凶。

震，指木龙。庚，指金龙。如果有像旌旗样秀丽的山峰，在木龙是子方，在金龙是午方，木龙败子，金龙败午，都是沐浴方，所以在子午主应劫盗。水龙败酉，火龙败卯，所以水火龙在酉卯方也是主劫盗之资。

原文：剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多为先圣之辈。

白话解：六秀，就胎养生冠临旺六宫，即金龙的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宫。木龙的庚酉辛戌乾亥癸丑艮寅甲卯六宫。水龙的丙午丁未坤申辛戌乾亥壬子六宫。火龙的壬子癸丑艮寅乙辰巽巳丙午六宫。

消峰是以干维主，如六秀宫的干维峰，好像剑戟牙刀，就主应大贵。如果出现於四龙的八煞之方，即四龙的二墓绝，就主应杀身之害。

三吉，是指长生、临官、帝旺三方。金龙的三吉是巽坤艮，木龙是乾艮甲，水龙是坤乾壬，火龙是艮巽丙。这三官的峰峦如像龟鹤琴剑，主出清雅之士。

丑未，指四龙的墓库，即水口。坤申，指金龙的临官宫，通指四龙临官宫。若是龟鹤的峰峦见於水口，而琴剑的峰峦又耸立於临官宫位，就主应出圣贤的人了。

原文；掀裙舞袖，不堪于沐浴之方，偃月卧尸，最忌於黄泉之地。

白话解：沐浴之方，即金龙丙，木龙壬，水龙庚，火龙甲方。如沐浴方的峰峦形像掀裙舞袖，主应妇女淫乱。

黄泉之地，就是四龙的四死宫，即金龙壬宫，木龙丙宫，水龙甲宫，火龙庚宫，如此黄泉之地有形似偃月卧尸的山峰，就主应少亡横死。

原文：八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。

白话解：八曜，即八煞方，四龙的四墓绝，即金龙癸艮，木龙的丁坤，水龙的乙巽，火龙的辛乾。此八方如遇刀形的峰砂，主应杀身之祸。乙辰，指四龙墓库水，如果八煞方的山遇刀形的峰峦，又加上墓库水朝堂，就主应悬梁投河的厄运。

原文：水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。

白话解：坤申，是火龙的病方，水龙是艮寅方，火龙的乾亥方，木龙是巽巳方。如果病方的朝应砂像水瓢盂钵，主出僧尼乞丐。

    鬼牛寅甲，指水龙的衰病死方，即癸丑、艮寅、甲卯三方。而火龙丁未、坤申、庚酉三方。金龙是辛戌、乾亥、壬子三方。木龙是乙辰、巽巳、丙午三方。如果衰病死三方的山峰像葫芦，主生固疾。

原文：峰高独立南离，定有回禄之殃，印星如当日马，必遭鼓目之灾。

白话解：南离，指木龙死方丙午，同时指金龙死方壬子，水龙死方甲卯及火龙死方庚酉。如果死方的峰高而是独立，形似孤峰。主遭回禄之殃，即遭火灵。

    印星，其形像印章的峰或土堆。日马，指午方午时，日当午时是最明亮，光线最强，而被印章形的峰峦遮掩失明，就主应出盲人。

原文：三吉凌云，虽十余里何嫌於远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。

白话解：三吉凌云插汉的峰峦，是以尖齐高耸方圆秀丽来辩别它的吉凶，不是以朝穴的远或近来辩别吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而合自然景观，远至十余里或数十里，近在数百步，都是同样的主应吉凶，没有远近的区别。

原文：只喜爱幸於迢迢，大忌暗藏於隐隐。露出显赫，宾主识心，面面有情，方为奇贵。或抱头侧面，既非忠厚之峰，闪跡抱踪，必是险邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列於四旁，或星散於左右，瞻之在前，视之而不见。雇之在后，逐之而不忌。此则君砂合聚，所主吉凶各有异应也。

白话解：穴前明堂朝应的峰砂，要求清晰明朗，最忌模糊不清，而且要宾主识心，周围峰砂向穴位围聚，不要走向水口，要面面有情，这样的朝应峰就算是奇贵。

朝应峰砂要求端正大方，不要抱头侧面，躲躲闪闪，轻微琐碎，而主应不忠实奸险邪淫。也不要瞻之在前而看不清，视之在后又追不着，像这种峰砂就主应出盗贼，凡属似山非山、逻列在左右，星散周围的都不是吉砂而是凶砂，因此，明堂合聚的诸峰有此吉彼凶的区别。  

郭璞《葬书·原著》说的“生气”是土生气，气生水。行乎地中，生气的内在对立面是五土和水，发而生乎万物的生气的内在对立面是土和水。

乘生气就是乘行乎地中的，即内在生气的对立面五土和水之气，也就是乘所有元素（包括没有发现的）和水之气。

这种“行乎地（球）中”的生气及其运动变化，在地表的表现形态，就是龙脉。龙脉“发而生乎万物”的水（指宏观概念的水）就是随龙水。因而“行乎地（球）中的生气，在地（球）表生万物作功的大小，就表现在随龙水的大小。它的质（所含元素）也就是随龙水的质。故而乘生气，就是乘龙脉和随龙水之气。

生气的性质，即生气的质和量，以及其生物的作功情况，一句话，就是对生气的分类，是以“方”定性的。趋向平原的龙脉是非常微小的，有些微小龙脉是不容易审视的。水既为龙脉所生，随龙水流向那里，也就说明龙脉趋向那里。随龙水流向二十四山向的癸丑、艮寅、甲卯方，我们把它称为金局，也可称为第一类生气或A类，首类都可以的。随龙水流向，乙辰、巽巳、丙午方，称为水局。也可称第二类生气，或B类，次类都行。随龙水流向丁未、坤申、庚酉方，称为木局。也可称第三类或C类，或又次类。随龙水流向辛戌、乾亥、壬子方，称为火局。也可称第四类、D类、或再次类。这种龙与水交会同流上述四方（四类）的那一方，就把世界生气定为那一类。

乘生气，就是乘龙气，由于“土生气，气生水”，因而旺盛的龙气，必定能生随龙水。某龙的随龙水，为某龙所生。龙因此和随龙水的本质是一致的，也就是说，它们的运动变化方向是一致的。这就称为龙水交会。

杨筠松把地球表面，按照《周易》“太极生两仪，两仪生四象”分为坎、离、震、兑四卦，即四个区域，也即四方。也即整个地球表面包含了水、火、木、金四类元素（土类同水类），而生万物的土在地中。

同时，把坎、离、震、兑的每卦中的五土（元素），用七十二龙的纳音分为金、木、水、火、土五类龙。在每龙内，用分金度又区别为金木水火土五度……。

这就是杨筠松《青囊奥语》“颠，颠倒”的基本理论。

乙丙交而趋戌。

辛壬会而聚辰。

斗牛纳丁庚之气。

金羊收癸甲之灵。

乙丙交而趋戌。

辛壬会而聚辰。

斗牛纳丁庚之气。

金羊收癸甲之灵。



李三素说；“纳音木，震也，即是甲。纳音金，兑也，即是庚。纳音水，坎也，即是壬，纳音火，离也，即是丙。甲庚丙壬，龙也。乙辛丁癸，水也。龙属阳，水属阴。只有阴从阳，阳不从阴也。阴阳交，即雌雄配，夫妇会，而同归于墓。

丙，是火龙，乙是火龙的随龙水。

壬，是水龙，辛是水龙的随龙水。

庚，是金龙，丁是金龙的随龙水。

甲，是木龙，癸是木龙的随龙水。

即：

火龙与火龙的随龙水交，而趋戍库。

水龙与水龙的随龙水会，而聚辰库

丑库是纳金龙与金龙的随龙水会合之气。

未库是收木龙与木龙的随龙水，相配之灵。

第三节 龙水交会



郭璞《葬书·原著》说的“生气”是土生气，气生水。行乎地中，生气的内在对立面是五土和水，发而生乎万物的生气的内在对立面是土和水。

乘生气就是乘行乎地中的，即内在生气的对立面五土和水之气，也就是乘所有元素（包括没有发现的）和水之气。

这种“行乎地（球）中”的生气及其运动变化，在地表的表现形态，就是龙脉。龙脉“发而生乎万物”的水（指宏观概念的水）就是随龙水。因而“行乎地（球）中的生气，在地（球）表生万物作功的大小，就表现在随龙水的大小。它的质（所含元素）也就是随龙水的质。故而乘生气，就是乘龙脉和随龙水之气。

生气的性质，即生气的质和量，以及其生物的作功情况，一句话，就是对生气的分类，是以“方”定性的。趋向平原的龙脉是非常微小的，有些微小龙脉是不容易审视的。水既为龙脉所生，随龙水流向那里，也就说明龙脉趋向那里。随龙水流向二十四山向的癸丑、艮寅、甲卯方，我们把它称为金局，也可称为第一类生气或A类，首类都可以的。随龙水流向，乙辰、巽巳、丙午方，称为水局。也可称第二类生气，或B类，次类都行。随龙水流向丁未、坤申、庚酉方，称为木局。也可称第三类或C类，或又次类。随龙水流向辛戌、乾亥、壬子方，称为火局。也可称第四类、D类、或再次类。这种龙与水交会同流上述四方（四类）的那一方，就把世界生气定为那一类。

乘生气，就是乘龙气，由于“土生气，气生水”，因而旺盛的龙气，必定能生随龙水。某龙的随龙水，为某龙所生。龙因此和随龙水的本质是一致的，也就是说，它们的运动变化方向是一致的。这就称为龙水交会。

杨筠松把地球表面，按照《周易》“太极生两仪，两仪生四象”分为坎、离、震、兑四卦，即四个区域，也即四方。也即整个地球表面包含了水、火、木、金四类元素（土类同水类），而生万物的土在地中。

同时，把坎、离、震、兑的每卦中的五土（元素），用七十二龙的纳音分为金、木、水、火、土五类龙。在每龙内，用分金度又区别为金木水火土五度……。

这就是杨筠松《青囊奥语》“颠，颠倒”的基本理论。

乙丙交而趋戌。

辛壬会而聚辰。

斗牛纳丁庚之气。

金羊收癸甲之灵。

坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，

巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
乙丙交而趋戌。

辛壬会而聚辰。

斗牛纳丁庚之气。

金羊收癸甲之灵.      有玄机，需认真研究。

李三素说；“纳音木，震也，即是甲。纳音金，兑也，即是庚。纳音水，坎也，即是壬，纳音火，离也，即是丙。甲庚丙壬，龙也。乙辛丁癸，水也。龙属阳，水属阴。只有阴从阳，阳不从阴也。阴阳交，即雌雄配，夫妇会，而同归于墓。

丙，是火龙，乙是火龙的随龙水。

壬，是水龙，辛是水龙的随龙水。

庚，是金龙，丁是金龙的随龙水。

甲，是木龙，癸是木龙的随龙水。

即：

火龙与火龙的随龙水交，而趋戍库。

水龙与水龙的随龙水会，而聚辰库

丑库是纳金龙与金龙的随龙水会合之气。

未库是收木龙与木龙的随龙水，相配之灵。

所谓“格龙乘气”就是格的甚么龙，就乘甚么龙和甚么随龙水的龙气和水气。也即坐七十二龙，甚么穴立甚么向。

杨盘



中国罗盘的发展史，由日景方位先天十二支的土圭，发展为磁针方位以八干四维天盘和先天十二支地盘合并为司南和六壬盘；再由六壬盘进而发展为有极星方位的正针中针缝针三针俱全的三十六层中国罗盘。中国罗盘由简入繁的发展过程，就是中国风水术由单纯乘气的科学风水术发展为极其复杂的玄学命理风水术过程。

唐代末时，罗盘盘面除先后天八卦外，只有八干四维十二支的二十四个方位，分为阴阳二龙进行格龙乘气。所以《天玉经》说：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”

杨筠松在风水术实践中，检验阴阳龙格龙过于粗糙，就减去了阴阳龙，添加了七十二龙，创立“颠，颠倒”风水法。《青囊奥语》说：“颠，颠倒，二十四山有珠宝”。是杨传给曾文辿的秘决。这一点可以在杨筠松以后明代以前的古建筑中得到考证。无论是阳宅的皇宫民宅，和阴宅的皇陵民坟，有大部分是扦龟甲，庙宇寺观大多数扦大空亡和小空亡。罗盘上面的缝针，即天盘，是杨筠松晚年时期创造，为便于消砂，纳水，依据日景方位一干维辅二地支，改为一干维辅一地支的双山五行的天盘，因而地盘和天盘称之为杨（筠松）盘。

正针二十四山向

中国罗盘虽然体制繁杂，总的说来，只有三针，即正钟，中针和缝针，其它诸层次都归属于这三针之下。三针都是二十四个方位，或称二十四山，或称二十四向，也可称二十四山向，即坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛，乾卦戍乾亥，称之谓一卦三山。

正针，在罗盘三针位于内层，因而称为内盘，以天地人三才而分称为地盘，由于磁针的子午红线正是正针的子午方位，故另名子午针，《南针诗》说的“先将子午定山冈”，就是说用正针定山冈。

正针二十四山五行是正体五行也称老五行。即亥壬子癸属水，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，辰戌丑未坤艮属土。

正针及其七十二龙以及缝针是杨筠松创制的，所以正针和缝针又合称为杨盘。

正针所示方位是磁针所指的方位。

中针，位处罗盘三大针的中央，所以被称为中盘，以天地人三才而分名为人盘。因中针及其二十四天星是赖文俊创制的，所以又称为赖盘。中针所示方位是极星方位。

由于中针的子午处于正针壬子和丙午的界缝，本来是属于缝针。一方面由于杨盘缝针先于中针的创制，另方面为了区别杨盘缝针称为中针而不称缝针。

缝针，位处罗盘三针外圈称为外盘，以天地人三才而分被称为天盘，由于缝针的子午正对正针子癸和午丁的界缝因而得名为缝针，缝针和正针同为杨筠松创制而合称为杨盘。

缝针所示方位是日景方位。

罗盘的始祖是十二支的土圭，不是磁针方位，而是立杆观日影的日景方位，就是现代罗盘的缝针方位。直到已经发现磁石的汉代，才由土圭发展为天地盘的司南和六壬盘，天盘是八干四维以象天，司天气（外气）。地盘是十二地支以象地，司地气（内气）。到唐代杨筠松在地理术实践中，才把天地盘司南和六壬盘的天地盘合并为二十四山向，天地气（外、内气）都由原来土圭的十二支司管，八干四维用来辅佐十二地支以司天地气。

《天玉经》说：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”十二支气又称为十二宫，子宫，自壬中至癸中。丑宫，自癸中于艮中。寅宫，自艮中到甲中。卯宫，自甲中至乙中。辰宫，自乙中至巽中。巳宫，自巽中至丙中。午宫，自丙中至丁中。未宫，自丁中至坤中。申宫，自坤中至庚中。酉宫，自庚中至辛中。戌宫，自辛中至乾中。亥宫，自乾中至壬中。

八干四维本身是不司天地气的，凡一干维辅二地支，干维正中不司天地气，名为大空亡。这是专指正针而言，中针缝针的八干四维则各有所司各有所专。

正针是罗盘的主针。在地理术的应用，凡属格龙乘气，消砂纳水，布局，排（放）水以及立向坐穴，分金坐度，都以正针为主，中针和缝针是为正针而服务的。

正针的方位，是磁针方位，是国际的标准方位，航空航海都以正针为准的。各国的大地测量，都是以磁针方位与正北的极星方位，计算磁偏角而测定的。

在未采用磁针以前，土圭方位是依赖太阳光的照射而决定的。应用磁针以后，非但正针是磁针方位，中针缝针的日照和极星方位，也是依赖正针方位决定后才能决定中针缝针方位的。

正针方位就是磁针的南北正对正针的午中和子中，即是磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度）。磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经180度）。则正针所指方位就准确了。王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵”。正是说明正针的正确方位。

正针之所以名为正针，它的含义不外是如上所述。

正针二十四山向图。

内、指南针，外、正针二十四山。

七十二龙

七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，近代地理术者有称为穿山虎的，地纪的，也有称为七十二分金的，是唐代杨筠松在地理术的实践中，发觉正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创新的。七十二龙和正针合称为杨盘。

七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用的。杨筠松在未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龙，近代地理术者，有的把七十二龙置于缝针之下，也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的，也有以中针为地盘的，都是错误的。

七十二龙的地理术的实践过程，占有极其重要的地位，地理术实践的效果，在于运用七十二龙。衡量地理术的技术水平，在于七十二龙。地理术的科学性，体现于七十二龙。郭杨曾地理术的奥秘，全系于七十二龙。杨筠松传曾文辿的《青囊奥语》是七十二龙，曾文辿下传的《天玉经序》也是七十二龙。从“颠，颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十二龙是杨筠松创制的。

七十二龙的五行是六十甲子的纳音五行，要加以说明的，所谓五行是古人把地球世界的所有元素归纳为金、木、水、火、土五类，所以我们应当把它视为第一、二、三、四、五或ABCDE类都可以。

七十二龙的界缝是小空亡，大空亡是十二支气的界缝。界缝都是理想的一线，不占有面积，而大空亡占有五度，是由于杨筠松风水术乘生气是乘旺气，界缝的右二度半是十二支气的未气。左边的二度半，是十二支气的初气。初气和未气都不是旺气。

七十二龙图

七十二龙图：内地盘，外七十二龙。