元炁宅经
太上元君 述 道辰山人 整理
宅者，存与藏也，人之场能之存、骨之能体之量也，万物之明暗，源与映，察能之法也。故谓堪舆。夫宇宙之炁，明之阳、暗之阴相对而缠，干涉而呈象，象之炁传递维度，干涉之化气也，上而为炁，化而为象，象之又像，像像成气，空而为象炁，实而化像气。维之呼炁，噫之为风，升而为气，降而为水，动静而成形，形化而映生气，故谓元炁。
夫天者炁之本，有炁斯有呈，地之有体，有地斯有形，形本之父母，映而化气，气者行父母，行父为升为维为时，行母为降为地为山水，经曰在天成像于地成形。物因炁气涉而生，投而显夫万物，其上行也，因天之空，其散也，因映而星辰；其下行也，因地之涉，其聚也，因涉而山水，山水而刚柔；人与山水同，形气皆能量，经骨藏基因，然皆立体太极，存藏吉凶则福祸，炁气之所司也。宅者源其起。堪其炁，察源观映。舆其气，观势察脉。地水相行。炁之于地映昆仑，出脉十二支形，短阴长阳，缠而行于立体，对而布于太极，骨于其中，脉附其形，地水行其血肉，游龙东西，贯串南北，交四气而五行，委婉而龙行。地之龙脉，万尺为祖，千尺为势，百尺为形，形而化极，极而阴阳，阴阳而立体，是谓太极。太极全气，当夺其极，全气之地，当乘阴阳，应葬止始，顺应气之流行，而证止始之界，界而阳止阴始、阴止阳始，虽有界而成汇，汇而生水，水界而山聚，聚汇而成太极，成廓呈郡，大大小小而异，化天地能量而循风水，古人观之为立体，行之有始止，故聚太极使不散，故谓风水。经曰：天道遇维而星辰正反无忌。
堪舆之法，源出宇宙，宇宙相涉，涉出曰冥，宇宙成内，冥映曰外，相呈鸿蒙。宇宙本体，其内阴阳，（阴阳）相衡为体，（阴阳）相涉为动，（阴阳）相涉出象，象出曰维，维呈出数，曰一、二、三，三生为道，道之呈维，维之为化，维二化三，然皆立体。质之，原为本，源为根。因维冥天，因源而行，宿星为象，象继上下。下乘有无，有无天地，遇之呈道，道之余道，万物行上。人之天地，由上而下，因果不爽，有道为上，居德次之。龙贵有势，势贵有骨，行贵有脉，山贵有水，形贵有灵，皆化而映。地因结天，其凸因炁，炁聚血脉，炁化万气，气化万物，遇物出象，象之又象，宿星化系，系之再系，分之星辰，星辰所指，地之所发，地天相乘，于天成像，投地成形，涉中人像，能量依存，大同宇宙，小者微粒，然皆能量，思解二元，皆人一意，知一面、观一角、思一隅，隐多维，惜之无解，实因立体。经曰：天炁能量，大至宇宙，小至无测，叠之又叠，维之又维，无处不在，无限延伸，远近相同；明暗相辅，有无相补，形质相反，动静相制，终始相回，二炁相涉，生灭相循，永恒纠缠，冥之维之又维，众墟之门，万物之源，万事之初，是谓天之本道。
风水之法，源于炁气，炁之能投，能之星传，于空而散，于地而呈，地贵于高，高贵平配，龙贵石土，结合有根，相呈映灵，灵结化脉，土石与脉，呈象出水，龙水成根，下佐风水。龙贵有脉，土贵有骨，骨贵有支。支之所起，天地而形，发乎而气。气随而始，骨脉土肉，土肉之炁。支之化形，成之所气，支之所终，气随以钟，然皆炁气。入地而形，观天之像，据地证天，脉行骨肉，二者动发，阴阳有主，次之随行，明明暗暗，隐隐隆隆，前前后后，左左右右，高高低低，弯环委蛇，南北相极，经纬相通，微妙玄通，吉凶其中。经曰：天炁下形化太极，地气上升呈两仪，太极两仪相共振，两两相缠呈三维，阴阳相象如四象，四象八卦立体出，四维十干奥义生。
天炁化气，气入地道，地随天灵，昆仑而始，透穿立体，映射高维，如龙而行，昆仑之根，十二支条，奔流相袭，长短阴阳，土随如肌，分祖分孙，如树开枝，主次分明，行止有度，迎送相回，委婉行止，水为血精，绕气而比，势顺形动。太极始终。天气地形，乾坤相对，两极相称，聚汇成局，永吉无凶，夫石骨土肉相行而脉，石犹润细美纹而贵；土细而坚太极而尚，润而不泽，裁肪切玉，甘甜如蜜，五色备具。夫粗顽干瘪，湿若割肉，污淋砂砾，风水悲咽，皆为凶宅。经曰：天炁入地，交振立体太极合，行上显灵，行下显象，象斯有对，乾坤既定。
天地之炁气，天光下临。地德上载。山者之势巍，阴阳之相荡，山之所聚水之所环也，然皆巧夺天工，法葬其所汇也。乘其所来。审其所废。择其所相，避其所害。支维测其方位。玉尺度其毫厘。法眼观其生气。取其灵脉。聚势取其高低，聚局察其长短。高不齐眉，低不应阴，祖朝相证，相顾有情。藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。朝高则高，朝地则低，易证其深浅，工力捕其灵。经曰：“气乘风则散界水则止。天炁地形，人临其间，目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下，夺神功，改天命，福不旋日。”
葬气之法，三道既察，祖宗有根，行止有灵，起落有势，开展多维，相对有情，对照纵横，经纬其形，大聚若廓，中聚是郡，小聚见城，纷分为镇，千丝万缕，太极层层，大小皆见，父母相依，玄武若尊，阴阳顺逆，窝钳凸乳，皆证太极，太极干维，君成佐使，法振其极。葬山之法，五行归位，五星來型，四兽相称，山水相环，朝侍情美，堂案皆明，印曜隐辅，万水归堂，弯环明亮，映照四维，如星如芴，似旗似鼓，堆金入库，尖圆方正，美丑自呈，如兽如禽，捍门华表，欲撑天门，突兀一尊，巨尊北辰，万兵皆伏，千军来贺，龙凤来朝，成排成对，百兽皆臣，是谓至尊，如君临天下之威仪。葬穴之法，察脉承气，开合有度，太极隐映，生气腾腾，骨肉相缠，血脉相间，深浅卦卫，色味亮美，五色具佳，生活物现，既证极心，三道皆和，铸成永吉。葬向之法，人证地道，毕依太极，天地生成，无极相对，堂证向极，阴阳相相，立体太极，吉孕永循，是合三道，三生万物，万物正因而顺天地人魂。葬人之理，天地化生而人，天炁化生而临，五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母祖宗，基因为本，能量为用。本骸得气，自魂得因。遗体受应，炁缠永恒。经曰：气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。远近不拘。
