7:灵师考察案例：南蛇出洞形---一个旺丁发小富贵的坟.
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座甲向庚兼卯酉分针.

今天看到的一图
箕宿移到丑宫
图太大了不能传

  

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经纬、太岁、十二次、二十八宿简介
行为准德为先2012-03-09| 1800阅读| 93转藏
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A田
经纬、太岁、十二次、二十八宿简介
古代中国星占学家用十二次、二十八宿划分了天区，这些天区的边界线，从天赤道开始，垂
直向南、北方向无限延伸(这一点与西方划分天区的“座”大不相同)，最终会聚于南、北两天
极。
这些边界线与地球仪上的经度线完全一样，所以古代中国人习惯将恒星称为“经星”。
与此相对应，行星被称为“纬星”一一它们在星空中运行的轨迹恰像织机中的纬线。
五大行星在中国古代星占、历法著作中经常被称为“五纬”，加上日月称“七政”。
在五大行星经过十二次所蕴含的意义方面，木星最为重要。
木星在星空中运行一周约需时118年，可以近似看作每年经过十二次中的一次。
古人早先曾利用这一点来纪年，即所谓“岁星纪年”。
但因木星周期并不恰好为12年，故时间稍长误差就会明显积累，后来“岁星纪年”不再使
用。
不过它在星占学理论中仍留下了印痕。
古人假想了一个称为“太岁”(又名“岁阴”)的天体，它被定义成沿着与木星公转相反的方
向作匀速周期运动，每年经过十二次中的一次，12年循环一周。
由于这还是根据木星运动而定义的，故仍可视为“岁星纪年”的一-个变型。
下面是这种纪年法中十二年的十二个特殊名称以及木星与“太岁”所在之次的对应一览:
《史记天官书》。
“月份偕木升之宿名称，
正月斗牵牛监德,
二月婺女虚危降入，
三月营室东壁青章,
四月奎娄絣踵，
五月胃昴毕开明，

十月角亢大章,
十一月氐房心天泉，
十二月尾箕天皓”。
从《汉书律历志》可知，十二次是依照次初为节，次中为气的原则，用二十四节气把黄赤道
附近的天空等分为十二个区域。
其中四个分至点即春分、夏至、秋分和冬至分别位于降娄、鹑首、寿星和星纪的中点。
在四分历的创建过程中，冬至牵牛初作为历元，同时也是十二次的起点，因此，牵牛初就成
为十二次之首的星纪的中点。
但是，分至点是受到岁差影响的，所以，十二次和二十八宿的星位对应关系，将随着年代的
推移而有所变化。
岁差造成的春分点的移动速度是每隔大约71.6年向西移动1度，每隔21 48年左右移动30度，
正好是十二次中的一次。
说明二十八宿的变化比星的位移慢。
从中科院自然科学史研究所的《九五国家科技攻关项目- - -夏商周断代工程一一天文数据
库》，选取公元前赤经数据，四个分至点入宿度与星表天象完全吻合。.
命学界仍用的尧舜时代(元前2300年)天象。
因为十二次运行完需两万多年。
二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十
四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道
运行，我们称之为「黄道」。
二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分。
我们的祖先就把分布在天赤道乃至黄道附近的星象，环天-周地分成了28个大小不等的部
分，每个部分叫做一宿，合起来就是二十八宿，“宿”含有停留、过夜的意思，所以二十八宿又
叫二十八舍或干脆叫二十八星。
季节的变化与太阳在天球上所处的位置有关，而星象在年四季 中出没的早晚又反映着太阳
在天球上的移动。
但是，要直接观测光芒四射的太阳在星空中所处的位置十分困难，所以人们就想出了一个间
接的办法，即通过观测月亮所处的星象位置来推算太阳所处的位置。
月亮盈亏- -次29. 5日，围绕地球旋转一周27日多， 所以差不多每天要向东移动一宿，观测
十分方便。
这样看来，我国二十八宿的划分确实是古代天文学的一大进步，古人不仅用它们描述太阳、
月亮和行星的运动，而且还用它们来确定彗星、流星、新星以至满天星辰的大体位置。
1978年，考古工作者在湖北随县战国时代曾侯乙墓中一件漆木箱盖面中心书写- -个
大“斗”字，周围按顺时针方向绕“斗”字- -周书写篆文的二十八宿名称。

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