庚一、分类：
菩提心的分类是相当多的，按照《涅槃经》的说法，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心；《华严经》中讲，菩提心分为愿菩提心和行菩提心；《现观庄严论》通过地、火、月、水等二十二种比喻，宣讲了菩提心的二十二种分类；《经庄严论》也讲了四种分类——信解行发心、清净意乐发心、异熟发心和断障发心。
世俗菩提心和胜义菩提心，是从相续产生的角度来讲的，也就是说，我们的相续中先要生起世俗菩提心，然后才能生起胜义菩提心。什么叫做胜义菩提心呢？一地菩萨以上的这种境界，称之为胜义菩提心。什么叫做世俗菩提心呢？愿菩提心和行菩提心就是世俗菩提心，它可以在我们世俗人的心里产生。
今天所讲的菩提心之分类，就是胜义菩提心和世俗菩提心，这种分类是从本体方面来分的。怎样分的呢？
略摄菩提心，当知有二种，
愿求菩提心，趣行菩提心。
归纳而言，菩提心可分为两种，一是愿求菩提心，一是趣行菩提心。
〖我们一定要明确，归纳起来，菩提心有两种，也就是愿菩提心与行菩提心。如《华严经》中说：“任何众生为无上菩提而发愿亦稀罕，与之相比，为无上菩提而行持更为稀罕。”〗无著菩萨此处所引用的教证几乎全是《华严经》，不然的话，有些执宗派偏见的人可能不会承认，正因为引用的是《华严经》，不管你是什么宗派，都没有理由不承认的。
《华严经》中说：无论是什么众生，如果发起了“为度化一切众生，我要获得无上圆满正觉果位”的愿菩提心，这样的人在整个世界中非常罕见、寥若晨星，但与之相比，不仅发起了这种愿，还在实际行动中精进行持，具有这种行菩提心的人更是少之又少了。
据资料统计显示，现在的中国，学佛的人大概有一亿多，在这么多的人当中，真正发了愿菩提心的有多少呢？平时每逢观音圣诞或佛陀转法*日，在一些大的寺院里面，经常是人山人海、非常拥挤，人们来此烧香拜佛，大多是为了家庭幸福、身体健康，为了利益众生而发菩提心的又有多少？可见，《华严经》说得一点也不错：在所有的修行人中，发菩提心的非常少。因此，大家这次学习《入菩萨行论》，一定要发起菩提心。所谓“菩提心”，《现观庄严论》中说：“发心为利他，求正等菩提。”也就是为利益他众而希求圆满正等觉佛果，这即是菩提心的定义。
这种发心，我们每个修行人都不能舍弃。虽然现在有些人也在讲菩提心的利益，但真正触及其内涵的，很多人都没有讲到。我听过很多法师的光盘，看过很多法师写的书，也听过很多居士说的话，有些人口头上说“发菩提心，发菩提心”，但什么叫做菩提心、菩提心的概念是什么，这一点到底懂了没有？大家应该详详细细观察一下。所谓的菩提心，不是我今天捐了多少钱，我在哪里办了一个希望学校、搞了一些扶贫项目，这些确实是一种利他的行为，但不是真正的菩提心。菩提心是什么？就是以佛法来饶益众生，令他们最终获得佛果，心里面这样发愿，行动上也这样去做，这才叫真正大乘菩提心的行为。因此，对于慈悲心和菩提心，我们千万不能混淆！
