《华严经·入法界品》菩提心的211个比喻
《华严经》将菩提心比作灯，经中说：「善男子，譬如一灯燃百千灯，其本一灯，无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普燃三世诸佛智灯，而其心灯无灭无尽；善男子，譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽；菩提心灯亦复如此，一入众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。」譬如灯柱，乃随其大小，而发光明。若遇膏油，明中不绝，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大悲为柱，光照法界，以大悲心，教化众生，庄严国土，是作佛事，无有休息。
（1）菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。
（2）菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。
（3）菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。
（4）菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。
（5）菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。
（6）菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。
（7）菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。
（8）菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。
（9）菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。
（10）菩提心者犹如净目。普见一切安危处故。
（11）菩提心者犹如大道。普令得入大智城故。
（12）菩提心者犹如正济。令其得离诸邪法故。
（13）菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。
（14）菩提心者犹如门户。开示一切菩萨行故。
（15）菩提心者犹如宫殿。安住修习三昧法故。
（16）菩提心者犹如园苑。于中游戏受法乐故。
（17）菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众生故。
（18）菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。
（19）菩提心者则为所依。诸菩萨行所依处故。
（20）菩提心者犹如慈父。训导一切诸菩萨故。
（21）菩提心者犹如慈母。生长一切诸菩萨故。
（22）菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩萨故。
（23）菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。
（24）菩提心者犹如君主。胜出一切二乘人故。
（25）菩提心者犹如帝王。一切愿中得自在故。
（26）菩提心者犹如大海。一切功德悉入中故。
（27）菩提心者如须弥山。于诸众生心平等故。
（28）菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。
（29）菩提心者犹如雪山。长养一切智慧药故。
（30）菩提心者犹如香山。出生一切功德香故。
（31）菩提心者犹如虚空。诸妙功德广无边故。
（32）菩提心者犹如莲华。不染一切世间法故。
（33）菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。
（34）菩提心者如良善马。远离一切诸恶性故。
（35）菩提心者如调御师。守护大乘一切法故。
（36）菩提心者犹如良药。能治一切烦恼病故。
（37）菩提心者犹如坑阱。陷没一切诸恶法故。
（38）菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。
（39）菩提心者犹如香箧。能贮一切功德香故。
（40）菩提心者犹如妙华。一切世间所乐见故。
（41）菩提心者如白栴檀。除众欲热使清凉故。
（42）菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周遍故。
（43）菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。
（44）菩提心者如毗笈摩药。能拔一切诸惑箭故。
（45）菩提心者犹如帝释。一切主中最为尊故。
（46）菩提心者如毗沙门。能断一切贫穷苦故。
（47）菩提心者如功德天。一切功德所庄严故。
（48）菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。
（49）菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。
（50）菩提心者如无生根药。长养一切诸佛法故。
（51）菩提心者犹如龙珠。能消一切烦恼毒故。
（52）菩提心者如水清珠。能清一切烦恼浊故。
（53）菩提心者如如意珠。周给一切诸贫乏故。
（54）菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。
（55）菩提心者如如意树。能雨一切庄严具故。
（56）菩提心者如鹅羽衣。不受一切生死垢故。
（57）菩提心者如白㲲线。从本已来性清净故。
（58）菩提心者如快利犁。能治一切众生田故。
（59）菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。
（60）菩提心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。
（61）菩提心者犹如利矛。能穿一切烦恼甲故。
（62）菩提心者犹如坚甲。能护一切如理心故。
（63）菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼首故。
（64）菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。
（65）菩提心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。
（66）菩提心者犹如利锯。能截一切无明树故。
（67）菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。
（68）菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦难故。
（69）菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。
（70）菩提心者犹如好足。安立一切诸功德故。
（71）菩提心者犹如眼药。灭除一切无明翳故。
（72）菩提心者犹如钳镊。能拔一切身见刺故。
（73）菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳苦故。
（74）菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。
（75）菩提心者如好珍财。能除一切贫穷事故。
（76）菩提心者如大导师。善知菩萨出要道故。
（77）菩提心者犹如伏藏。出功德财无匮乏故。
（78）菩提心者犹如涌泉。生智慧水无穷尽故。
（79）菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。
（80）菩提心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。
（81）菩提心者犹如大河。流引一切度摄法故。
（82）菩提心者如大龙王。能雨一切妙法雨故。
（83）菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲身故。
（84）菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。
（85）菩提心者犹如大网。普摄一切诸众生故。
（86）菩提心者犹如罥索。摄取一切所应化故。
（87）菩提心者犹如钩饵。出有渊中所居者故。
（88）菩提心者如阿伽陀药。能令无病永安隐故。
（89）菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。
（90）菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。
（91）菩提心者犹如疾风。能卷一切诸障雾故。
（92）菩提心者如大宝洲。出生一切觉分宝故。
（93）菩提心者如好种性。出生一切白净法故。
（94）菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。
（95）菩提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。
（96）菩提心者如炼金药。能治一切烦恼垢故。
（97）菩提心者犹如好蜜。圆满一切功德味故。
（98）菩提心者犹如正道。令诸菩萨入智城故。
（99）菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。
（100）菩提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。
（101）菩提心者则为住处。一切菩萨所住处故。
（102）菩提心者则为寿行。不取声闻解脱果故。
（103）菩提心者如净琉璃。自性明洁无诸垢故。
（104）菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。
（105）菩提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。
（106）菩提心者如清净水。性本澄洁无垢浊故。
（107）菩提心者如阎浮金。映夺一切有为善故。
（108）菩提心者如大山王。超出一切诸世间故。
（109）菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。
（110）菩提心者则为义利。能除一切衰恼事故。
（111）菩提心者则为妙宝。能令一切心欢喜故。
（112）菩提心者如大施会。充满一切众生心故。
（113）菩提心者则为尊胜。诸众生心无与等故。
（114）菩提心者犹如伏藏。能摄一切诸佛法故。
（115）菩提心者如因陀罗网。能伏烦恼阿修罗故。
（116）菩提心者如婆楼那风。能动一切所应化故。
（117）菩提心者如因陀罗火。能烧一切诸惑习故。
（118）菩提心者如佛支提。一切世间应供养故。
善男子。菩提心者。成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心。出生一切诸菩萨行。三世如来。从菩提心而出生故。是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能摄取一切智道。
（119）善男子。譬如有人得无畏药离五恐怖。何等为五。所谓火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是。得一切智菩提心药。贪火不烧。嗔毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟不能熏害。
（120）善男子。譬如有人得解脱药终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心解脱智药。永离一切生死横难。善男子。
（121）譬如有人。持摩诃应伽药。毒蛇闻气即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼诸恶毒蛇。闻其气者悉皆散灭。
（122）善男子。譬如有人。持无胜药。一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心无能胜药。悉能降伏一切魔军。
（123）善男子。譬如有人。持毗笈摩药。能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心毗笈摩药。令贪恚痴诸邪见箭。自然堕落。
（124）善男子。譬如有人。持善见药。能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心善见药王。悉除一切诸烦恼病。
（125）善男子。如有药树名珊陀那。有取其皮以涂疮者。疮即除愈。然其树皮。随取随生终不可尽。菩萨摩诃萨。从菩提心。生一切智树。亦复如是。若有得见而生信者。烦恼业疮悉得消灭。一切智树初无所损。
（126）善男子。如有药树名无生根。以其力故。增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。以其力故。增长一切学与无学。及诸菩萨所有善法。
（127）善男子。譬如有药名阿蓝婆。若用涂身。身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨。得菩提心阿蓝婆药。亦复如是。令其身心增长善法。
（128）善男子。譬如有人得念力药。凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨。得菩提心念力妙药。悉能闻持一切佛法。皆无忘失。
（129）善男子。譬如有药名大莲华。其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨。服菩提心大莲华药。亦复如是。于无数劫寿命自在。
（130）善男子。譬如有人执翳形药。人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨。执菩提心翳形妙药。一切诸魔不能得见。
（131）善男子。如海有珠名普集众宝。此珠若在。假使劫火焚烧世间。能令此海减于一滴。无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠。亦复如是。住于菩萨大愿海中。若常忆持不令退失。能坏菩萨一善根者。终无是处。若退其心。一切善法即皆散灭。
（132）善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠璎珞身者。映蔽一切宝庄严具。所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。璎珞其身。映蔽一切二乘心宝。诸庄严具悉无光彩。
（133）善男子。如水清珠能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠。亦复如是。能清一切烦恼垢浊。
（134）善男子。譬如有人得住水宝。系其身上入大海中不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心住水妙宝。入于一切生死海中。终不沉没。
（135）善男子。譬如有人得龙宝珠持入龙宫。一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心大龙宝珠。入欲界中。烦恼龙蛇不能为害。
（136）善男子。譬如帝释着摩尼冠。映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是。着菩提心大愿宝冠。超过一切三界众生。
（137）善男子。譬如有人得如意珠。除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心如意宝珠。远离一切邪命怖畏。
（138）善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心智日宝珠。持向智光而生智火。
（139）善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心月精宝珠。持此心珠。鉴回向光。而生一切善根愿水。
（140）善男子。譬如龙王首戴如意摩尼宝冠。远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是。着菩提心大悲宝冠。远离一切恶道诸难。
（141）善男子。如有宝珠名一切世间庄严藏。若有得者。令其所欲悉得充满。而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是。若有得者。令其所愿悉得满足。而菩提心无有损减。
（142）善男子。如转轮王有摩尼宝。置于宫中。放大光明破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心大摩尼宝。住于欲界。放大智光。悉破诸趣无明黑暗。
（143）善男子。譬如帝青大摩尼宝。若有为此光明所触即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。观察诸法回向善根。靡不即同菩提心色。
（144）善男子。如琉璃宝于百千岁。处不净中。不为臭秽之所染着。性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。于百千劫住欲界中。不为欲界过患所染。犹如法界性清净故。
（145）善男子。譬如有宝名净光明。悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
（146）善男子。譬如有宝名为火焰。悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。能灭一切无知暗冥。
（147）善男子。譬如海中有无价宝。商人采得船载入城。诸余摩尼百千万种。光色价直无与等者。菩提心宝亦复如是。住于生死大海之中。菩萨摩诃萨。乘大愿船。深心相续。载之来入解脱城中。二乘功德无能及者。
（148）善男子。如有宝珠名自在王。处阎浮洲。去日月轮四万由旬。日月宫中所有庄严。其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝。亦复如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉于中现。
（149）善男子。如有宝珠名自在王。日月光明所照之处。一切财宝衣服等物。所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝。亦复如是。一切智光所照之处。三世所有天人二乘。漏无漏善一切功德。皆不能及。
（150）善男子。海中有宝名曰海藏。普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。普能显现一切智海诸庄严事。
（151）善男子。譬如天上阎浮檀金。唯除心王大摩尼宝。余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金。亦复如是。除一切智心王大宝。余无及者。
（152）善男子。譬如有人善调龙法。于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心善调龙法。于诸一切烦恼龙中。而得自在。
（153）善男子。譬如勇士被执铠仗。一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是。被执菩提大心铠仗。一切业惑诸恶怨敌。无能屈伏。
（154）善男子。譬如天上黑栴檀香。若烧一铢。其香普熏小千世界。三千世界满中珍宝。所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。一念功德普熏法界。声闻缘觉一切功德。皆所不及。
（155）善男子。如白栴檀若以涂身。悉能除灭一切热恼。令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼。令其具足智慧清凉。
（156）善男子。如须弥山。若有近者即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山。亦复如是。若有近者。悉得同其一切智色。
（157）善男子。譬如波利质多罗树。其皮香气。阎浮提中。若婆师迦。若薝卜迦。若苏摩那。如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。所发大愿功德之香。一切二乘无漏戒定。智慧解脱。解脱知见诸功德香悉不能及。
（158）善男子。譬如波利质多罗树。虽未开华。应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。虽未开发一切智华。应知即是无数天人众菩提华所生之处。
（159）善男子。譬如波利质多罗华。一日熏衣。薝卜迦华。婆利师华。苏摩那华。虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华。亦复如是。一生所熏诸功德香。普彻十方一切佛所。一切二乘无漏功德。百千劫熏所不能及。
（160）善男子。如海岛中生椰子树。根茎枝叶及以华果。一切众生。恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。始从发起悲愿之心。乃至成佛。正法住世。常时利益一切世间。无有间歇。
（161）善男子。如有药汁名诃宅迦。人或得之。以其一两变千两铜。悉成真金。非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心回向智药。普变一切业惑等法。悉使成于一切智相非业惑等。能变其心。
（162）善男子。譬如小火随所焚烧其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火。亦复如是。随所攀缘智焰增长。
（163）善男子。譬如一灯然百千灯。其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。普然三世诸佛智灯。而其心灯无减无尽。
（164）善男子。譬如一灯入于闇室。百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫。诸业烦恼种种闇障。悉能除尽。
（165）善男子。譬如灯炷随其大小而发光明。若益膏油明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。大愿为炷。光照法界。益大悲油。教化众生。庄严国土。施作佛事无有休息。
（166）善男子。譬如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠。欲界天子。诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。冠菩提心大愿天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。
（167）善男子。如师子王哮吼之时。师子儿闻皆增勇健。余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼。应知亦尔。诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退散。
（168）善男子。譬如有人以师子筋。而为乐弦。其音既奏余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋。为法乐弦。其音既奏。一切五欲及以二乘诸功德弦。悉皆断灭。
（169）善男子。譬如有人以牛羊等种种诸乳。假使积集盈于大海。以师子乳一滴投中。悉令变坏直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子菩提心乳。着无量劫业烦恼乳大海之中。悉令坏灭直过无碍。终不住于二乘解脱。
（170）善男子。譬如迦陵频伽鸟。在卵[穀-禾+卵]中有大势力。一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。于生死[穀-禾+卵]。发菩提心所有大悲功德势力。声闻缘觉无能及者。
（171）善男子。如金翅鸟王子初始生时。目则明利飞则劲捷。一切诸鸟。虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心为佛王子。智慧清净。大悲勇猛。一切二乘。虽百千劫。久修道行所不能及。
（172）善男子。如有壮夫手执利矛刺坚密甲。直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。执菩提心铦利快矛。刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻无有障碍。
（173）善男子。譬如摩诃那伽大力勇士。若奋威怒。于其额上必生疮疱。疮若未合。阎浮提中一切人民。无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是。若起大悲。必定发于菩提之心。心未舍来。一切世间魔及魔民不能为害。
（174）善男子。譬如射师有诸弟子。虽未惯习其师技艺。然其智慧方便善巧。余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心。亦复如是。虽未惯习一切智行。然其所有愿智解欲。一切世间凡夫二乘。悉不能及。
（175）善男子。如人学射先安其足后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提之心。然后修行一切佛法。
（176）善男子。譬如幻师将作幻事。先当起意忆持幻法。然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事。先当起意发菩提心。然后一切悉得成就。
（177）善男子。譬如幻术无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相。亦复如是。虽无有色不可睹见。然能普于十方法界。示现种种功德庄严。
（178）善男子。譬如猫狸才见于鼠。鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。暂以慧眼观诸惑业。皆即窜匿不复出生。
（179）善男子。譬如有人着阎浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是。着菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严。悉无光色。
（180）善男子。如好磁石少分之力。即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。若起一念。悉能坏灭一切见欲无明钩锁。
（181）善男子。如有磁石。铁若见之。即皆散去无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。诸业烦恼二乘解脱。若暂见之即皆散灭。亦无住者。
（182）善男子。譬如有人善入大海。一切水族无能为害。假使入于摩竭鱼口。亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心入生死海。诸业烦恼不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中。亦不为其之所留难。
（183）善男子。譬如有人饮甘露浆。一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。
（184）善男子。譬如有人得安缮那药以涂其目。虽行人间人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心安缮那药。能以方便入魔境界。一切众魔所不能见。
（185）善男子。譬如有人依附于王。不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。
（186）善男子。譬如有人住于水中。不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。
（187）善男子。譬如有人依倚猛将。即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。
（188）善男子。如释天王执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心金刚之杵。摧伏一切诸魔外道。
（189）善男子。譬如有人服延龄药。长得充健不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是。服菩提心延龄之药。于无数劫修菩萨行。心无疲厌亦无染着。
（190）善男子。譬如有人调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是。欲修菩萨一切行愿。先当发起菩提之心。
（191）善男子。如人护身先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是。护持佛法亦当先护菩提之心。
（192）善男子。譬如有人命根若断。不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是。舍菩提心。不能利益一切众生。不能成就诸佛功德。
（193）善男子。譬如大海无能坏者。菩提心海亦复如是。诸业烦恼二乘之心。所不能坏。
（194）善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是。一切二乘无漏智光。所不能蔽。
（195）善男子。如王子初生即为大臣之所尊重。以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是。于佛法中。发菩提心。即为耆宿久修梵行。声闻缘觉所共尊重。以大悲自在故。
（196）善男子。譬如王子年虽幼稚。一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是。虽初发心修菩萨行。二乘耆旧皆应敬礼。
（197）善男子。譬如王子虽于一切臣佐之中未得自在。已具王相。不与一切诸臣佐等。以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是。虽于一切业烦恼中未得自在。然已具足菩提之相。不与一切二乘齐等。以种性第一故。
（198）善男子。譬如清净摩尼妙宝。眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。无智不信谓为不净。
（199）善男子。譬如有药为咒所持。若有众生见闻同住。一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药。亦复如是。一切善根。智慧方便。菩萨愿智。共所摄持。若有众生。见闻同住忆念之者。诸烦恼病悉得除灭。
（200）善男子。譬如有人常持甘露。其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是。若常忆持菩提心露。令愿智身毕竟不坏。
（201）善男子。如机关木人若无有楔。身即离散不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是。无菩提心行即分散。不能成就一切佛法。
（202）善男子。如转轮王有沉香宝。名曰象藏。若烧此香。王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。若发此意。即令菩萨一切善根。永出三界行如来智无为空中。
（203）善男子。譬如金刚唯从金刚处及金处生。非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚。亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处。一切智智殊胜境界金处而生。非余众生善根处生。
（204）善男子。譬如有树名曰无根。不从根生。而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是无根可得。而能长养一切智智神通大愿。枝叶华果。扶疏荫映。普覆世间。
（205）善男子。譬如金刚。非劣恶器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是。非下劣众生悭嫉破戒。懈怠妄念无智器中所能容持。亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持。唯除菩萨深心宝器。
（206）善男子。譬如金刚能穿众宝。菩提心金刚亦复如是。悉能穿彻一切法宝。
（207）善男子。譬如金刚能坏众山。菩提心金刚亦复如是。悉能摧坏诸邪见山。
（208）善男子。譬如金刚虽破不全。一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是。虽复志劣少有亏损。犹胜一切二乘功德。
（209）善男子。譬如金刚虽有损缺。犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是。虽有损缺不进诸行。犹能舍离一切生死。
（210）善男子。如小金刚悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是。入少境界即破一切无知诸惑。
（211）善男子。譬如金刚非凡人所得。菩提心金刚亦复如是。非劣意众生之所能得。
（212）善男子。譬如金刚不识宝人。不知其能不得。其用。菩提心金刚亦复如是。不知法人。不了其能不得其用。
（213）善男子。譬如金刚无能销灭。菩提心金刚亦复如是。一切诸法无能销灭。
（214）善男子。如金刚杵。诸大力人皆不能持。唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是。一切二乘皆不能持。唯除菩萨广大因缘坚固善力。
（215）善男子。譬如金刚一切诸物无能坏者。而能普坏一切诸物。然其体性无所损减。菩提之心亦复如是。普于三世无数劫中。教化众生。修行苦行。声闻缘觉所不能者。咸能作之。然其毕竟。无有疲厌亦无损坏。
（216）善男子。譬如金刚余不能持。唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是。声闻缘觉皆不能持。唯除趣向萨婆若者。
（217）善男子。如金刚器无有瑕缺用盛于水。永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是。盛善根水。永不渗漏。令入诸趣。
（218）善男子。如金刚际能持大地不令坠没。菩提之心亦复如是。能持菩萨一切行愿。不令坠没入于三界。
（219）善男子。譬如金刚久处水中不烂不湿。菩提之心亦复如是。于一切劫处在生死业惑水中。无坏无变。
（220）善男子。譬如金刚一切诸火不能烧然不能令热。菩提之心亦复如是。一切生死诸烦恼火。不能烧然不能令热。
（221）善男子。譬如三千世界之中金刚座上能持诸佛。坐于道场。降伏诸魔。成等正觉。非是余座之所能持。菩提心座亦复如是。能持菩萨一切愿行诸波罗蜜。诸忍诸地。回向受记。修集菩提助道之法。供养诸佛。闻法受行。一切余心所不能持。
善男子。菩提心者。成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。则获如是胜功德法。是故善男子。汝获善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行。已得如是大功德故。善男子。如汝所问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。善男子。汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中。周遍观察。则能了知学菩萨行。学已成就无量功德。
