描述：法师们沿着慧远路迤逦而行，大和尚与诸位师父们边走边聊，并给大家讲解了“叩符玄音”、“因心果觉的感应道交”等微妙的法义。 中途坐下来小憩时，大和尚问了大家一个问题“慧远精神的核心是什么？” 师父们依据各自的修学做出了回答： 有的说“功高易近，念佛为先。”； 有的说“持戒念佛”； 有的说“感应之道”； 有的说“专修专弘净土，但密护诸宗”； 有的说“常欲总摄纲维，以大法为己任。”； 有的说“结社念佛，最有特色。”； 有的说“东方护法菩萨”； 有的说“般若、禅定的念佛观”； 有的说“佛教中国化”
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描述：法师们沿着慧远路迤逦而行，大和尚与诸位师父们边走边聊，并给大家讲解了“叩符玄音”、“因心果觉的感应道交”等微妙的法义。 中途坐下来小憩时，大和尚问了大家一个问题“慧远精神的核心是什么？” 师父们依据各自的修学做出了回答： 有的说“功高易近，念佛为先。”； 有的说“持戒念佛”； 有的说“感应之道”； 有的说“专修专弘净土，但密护诸宗”； 有的说“常欲总摄纲维，以大法为己任。”； 有的说“结社念佛，最有特色。”； 有的说“东方护法菩萨”； 有的说“般若、禅定的念佛观”； 有的说“佛教中国化”
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描述：听完诸位师父们的回答，大和尚首先肯定了大家从各个方面说得都比较正确，“横看成岭侧成峰”，就像是庐山的面面观。但是大和尚再次问了大家“最核心的是什么？”师父们闻此都陷入了沉思。 大和尚接下来给大家做了回答：慧远精神有很多的面，但是最核心的就是护法。鸠摩罗什大师称慧远大师是“东方护法菩萨”。 在与慧远大师的书信中，鸠摩罗什大师指出了护法菩萨要具备的五个素养：福、戒、博闻、辩才、深智。这五者全都具备，则道法容易，如果缺一种、两种，就会疑滞，道就很难推广。并道出慧远大师完全具足这五种素养。
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描述：大和尚接下来为大家解释道：智者大师曾经有一个观点，早期的佛法来到中国，得益于三位大德高僧，一个是佛图澄，一个是道安，一个是慧远。 佛法自西天传入东土之后，需要一个对接，而慧远大师就是直接跟鸠摩罗什大师对接的一位祖师。在当时的农业社会，慧远大师生活在南方的庐山，而鸠摩罗什大师则生活在北方的长安。慧远大师为什么会关注另外一个国家？那是北朝的姚秦。而且一直在关注，鸠摩罗什大师一到长安就修书过去。还有一个细节，鸠摩罗什大师曾经有过想回国的打算，因为在长安，他的精神层面太孤单了，他那些般若思想，没有几个人能理解，他感觉自己找不到知音。
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《论语.先进篇》曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。”值此暮春时节，百花齐放，草长莺飞。2020年4月8日，春风和煦，晴空万里。在东林寺方丈上大下安大和尚暨东林净土学院导师的带领下，研究生班几位导师及学员进行了一次登庐山的行脚活动。
在行脚的过程中，虽然沿途是一片春意盎然的美景，但是诸位师父们却并没有将心思放在游览上，反而是紧紧跟随在大和尚的身边，恭敬的聆听法师的慈悲教导。
