原创｜仁焕法师：如何才能好命？原创 江苏金湖大佛寺 随缘念佛 昨天
首先和大家分享“救病和救命”。世间的做法是以救病为重；出世间的做法是以救命为重。
我们传统有一句话：有命不怕病，最怕没有命。在科学发达的今天，还没有谁能挽救已经死亡的命。病可以医，命没办法医。
我们中国人把人的命叫做人的灵魂，佛教经典讲得最多的是心，也讲“神识”或“第八阿赖耶识”。我认为，说法不同，意思都差不多。
命是看不见的，身体是看得见的。传统的观念把身体当做生命，佛教认为身体是生命的外壳，真正的生命是看不见的，是生和死组成生命的全部。
那如何救命呢？佛教讲：
第一，修心，修心的特点就是要有清净心；第二，开心。从心来挽救生命，不是从身体的角度来挽救生命。
而且有这样的说法：心好命就好，心不好命就不好。
传统文化经常讲 “厚德载物”。
厚德命就大，缺德就会短命！
德是修命养命的代表。厚德载物这四个字是什么意思？依我们的研究来理解，这个“德”，简单地讲：一不为名，二不为利。不为名，就是不留名、不争名；不为利，就是不求回报。
凡是为名为利的人，轻的叫做无德，重的叫做缺德。
德在传统文化里面往往叫做天德。天是代表什么呢？空的意思，看不见、摸不着。也就是说，为人做好事，不留名，不求回报。
什么叫做厚德呢？敢于担当责任！怎样算是敢于担当责任呢？一，不看世间过，认为世间的不好就是我的不好；二，不看别人的过，觉得别人的过就是我的过。
比如我们家人有过了，先反省自己哪里没有做好，认为是由于自己没有做好才让家人出问题，不仅不骂家人，还要安慰家人。
骂是把人推进地狱，而不是挽救人。挽救人就应该反省自己，承担责任。
敢把一切责任揽过来承担，才具有天上天下的厚德，厚德才能载物。不求名，反而名更大；不求利，反而利更高！
天地是让有德的人来掌握，不会让缺德的人来掌握。
怕死的人对死亡恐惧、对死亡忧虑、对死亡挂碍、对死亡舍不得、对死亡忍不得、对死亡悲观失望，其实早已没“命”了，惟有不怕死的人命才大！
心无挂碍无挂碍故，就是无量寿；心有挂碍有挂碍故，就是没有寿。人的心态决定人的状态，凡是有疑惑、挂碍、忧虑、恐惧的人，只是还有一口气在而已，生命已经不能发挥作用了。
要想让自己有寿命，就保持开心快乐，什么都不想！不思、不想，就是无挂碍。人有所思，就考虑过去的事情；人有所想，就考虑未来的事情。
过去的事，你再去想，它也永远不存在了；未来的事，你怎么去想，它始终也还没到，惟有把握好当下这“一口气”！
我们来念佛，应该明白一句佛号就是救命的密码！八万四千种法门，法法平等，但是，
法分两个层次的作用：一是教理的法；二是教用的法。
大家最熟悉的救命的佛菩萨有观音菩萨、地藏菩萨和阿弥陀佛。但是观音菩萨、地藏菩萨的名号，还不是生命的无量寿，惟有阿弥陀佛的名号才是生命的无量寿。我这么讲不是有分别，而是依佛法的原理来说。
菩萨慈悲救苦救难，是让我们现在消除灾难，但是等他离开以后，明天我们又有灾难怎么办？而阿弥陀佛给我们十方众生无量寿。所以，要想救命，就念无量寿佛！告诉大家，连观音菩萨都想要无量寿，连地藏菩萨也想要无量寿。
阿弥陀佛救度众生，是给众生无量寿、无量觉和无量光。通过接引众生往生西方极乐世界，让众生成为永不退转的极乐命！
接引我们往生西方极乐世界，让我们的一切众苦、一切恶报、一切烦恼、一切魔障、一切环境障碍、一切人为障碍，永远都不存在！
佛救度众生是用覆盖自动化来救度，又用自动化覆盖来完成。那我们如何接受呢？
念佛就是“舍命全交”接受佛慈悲的覆盖。愿我们合家冥阳两界、十方法界一切众生，接受佛慈悲的覆盖共同离苦得乐！
