自从和山外老板一次赶集之行后,思路大变.何必一年只做一次生意,开春扦完田后,全家商量,将公牛和刚买回的母牛一并卖掉,再请二个邦手担货再上广西西林,争取在种二春田前再买牛回来种 W9w*=W )Z  
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田,由于这次西上,货源多,收入更大,一来二往,几回合下来,想的更大胆了--------索性将良田,水牛,房屋全部卖掉,搬到县城租铺,坐地收货,再租用他人马车,连同车夫一起租用,真真正正地大丈阵地做起大生意来了-----几多年来的风风雨雨,各位请睁大眼睛看清楚,己不是娜个偷腥吃的独眼龙之穷子了,而且已成为一个有名气的商铺老板了,.到底是为什么富有自已全然不知,也没有人道出天机,只知是老天保佑诚实人家罢了,一家人就在这忙忙绿绿中过着平凡和富有的日子,本来都是已经够满足,也不再有什么非份之想,可是老天爷就是不同意,,硬是横柴入灶,好事强行冲入家中,闪都闪不开,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,更为惊天动地的扦曲正在登台表演之中,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,/////////

岑氏之子成为大商铺老板后名气也大了,长期往来于生意,结识了西林县土司,加上是同姓之宜,交往湛深,由于岑土司没儿子,岑老极也情义相廷,于是将其子岑疏英过继给岑土司家,咸丰年间,十多岁的岑疏英在乡间办团练,为鸦片贩运商作保膘,因与广东帮发生殴斗,出了人命,被官府通缉,率众逃往云南,南投效官府,因镇压云南杜文秀领导的回民起义军卖力,升为知县,任职知县时年刚满二十,后升到巡抚,历任贵州,福建巡抚,台湾督办,及云贵总督之职,中法战争时奉命节制关外各军,创造了------,地营法--击破法国援兵,攻克了越南谅山等地,成为清朝的一名抗法猛将,一颗闪耀的新星转眼间巳出现在众人面前,而且是闪光无比,前途无量阿,至任云贵总督时时年未满三十,

从平民到官贵.一路走来如鱼得水,,,,,这是行龙途中冲起的少祖,不识其子观其父.不识其父观其祖.为何显贵.内行高手应有体会了这山在方圆几十里内威严高大众山不敢逼压

这是将结穴时后几节龙之一...在二山之中起一平地.在平地中间起一窝池.泉水清口甘甜.有三亩地的水面水

图文并茂

天池图片

天池图片2

各位.由于今年天大捍.山下的农民把水引到山下去了,水流量有十多公分宽.平时山民用来养鱼,,,,不好意思,等到天不捍时,我再上图给大家看.大家细看,乃有少量的水....为了怕易友们讲晃假货,我从各角度拍了几张图,

位于西林县那劳乡那劳村是清光绪初年云贵总督岑毓英和清末两广总督、四川总督岑春煊的老家。这里有岑氏经明、清两代建起来的家宅、庙宇、纪念物等建筑群。 W7>2&$
  
　　岑怀远将军庙：岑怀远，南宋边将，是明朝上林长官司岑子成之远祖。元朝至元元年（1264年）加大将军衔。上林长官司岑氏土府迁居那劳村后建庙，清光绪元年（ 1875年）岑毓英扩建成四合院，有神堂、两厢房和闸门，占地180平方米。神堂神匾甚是堂皇，廊檐也甚宽敞，左右走廊分别以红包六柱木架，上署钟、鼓各一，钟、鼓均画有龙凤。 II\&)_S.4  
　　岑氏宗祠：清光绪三十二年（１９０６）建，分前后院，后院四合，后厅是神堂，两厢房是陈列室，前厅中间是大门，天井四角有花圃，中间有方形石台上有绘着飞鹤的六角形亭子，名"鹤亭"。大门外有宽阔的趟廊，两剪伸出的八字墙，上画两只大老虎，大门下来是十二级台阶，台阶边到八字墙基各有一块较大的花圃，两棵大苦楝树紧靠台阶。台阶脚才是方形外院，院外对着大门有一面照壁，壁面画巨龙戏珠。祠堂占地约400平方米。 8-2`S*  
　　岑氏内院：占地300平方米，是那劳岑氏建筑群中最为古老的部分。明代袭上林长官司始迁府到那劳寨的岑密初建，地居全寨最高点。 REUxXaN>Z  
　　宫保府：岑氏建筑群中规模最为宏大的建筑，因岑毓英在清同治十三年（１８７４年）受授皇宫“太子少保衔”，简称"宫保"，于是家宅即称"宫保府"。它坐座于那劳寨中央，占地面积1347平方米。始建于清光绪二年（1976年），光绪五年落成，原有大小8栋，逐步扩建到13栋。 Y9+_MxC"  
　　增寿亭：岑毓英二北岑毓祥的第三个儿子岑增寿的身后纪念建筑物。光绪十年（1884年）建，砖木瓦结构，亭作八角状，上下三层，底层壁上书画至今可见部分。占地面积80平方米。 gF)9a_R%p  
　　南阳书院：是那劳岑氏族塾，是教学的地方。有院门、一厅、二厅、两厢房及一间厨房。二厅设孔座，又叫圣堂主。

岑毓英(1829～1889),广西西林人,曾官至云贵总督,为近代中国重要人物、壮族历史名人。学界对其研究多集中于回民起义、中法战争两个时段,薄弱环节较多。岑毓英出身壮族,却自称为“汉人后裔”,进而鄙夷壮族及其他少数民族。如何认识这种民族认同?学人关注不多。本文将岑毓英这种假托“汉人后裔”的心理称为“汉裔情结”,继之探讨其种种表现及产生根源,并将其置于特定的历史文化背景中加以讨论,以解明其内在涵义。 全文从岑毓英编修的《西林岑氏族谱》发凡,考证其在谱中所宣称的汉人先祖之虚构性,得出其祖先当为土生土长岭南壮人的结论。在此基础上进一步考察,得知岑毓英虽非伪造汉人先祖的始作俑者,却对前人杜撰的祖先北来说进行了力所能及地补充与完善,其“汉裔情结”一览无遗。 除却虚构汉人祖先外,岑毓英的“汉裔情结”还表现在营建汉人祖墓、崇尚汉文化、鄙视少数民族及镇压民族斗争等方面。从甘当“汉人后裔”、崇尚汉文化到歧视、丑化少数民族,再到残酷镇压少数民族的反抗斗争,岑毓英首先不把自己当少数民族看待,接着不把少数民族放在眼里,最后站到了少数民族的对立面。 岑毓英“汉裔情结”的产生离不开多种因素的共同作用。古代民族观、...