(1)法师问：拙火与道、密、禅、净是否都有关系?
师示：前面说过，修行的人，不管学何宗何派，总是这一点身心，是这个身心就逃不过此法则，哪里有宗派的分别呢?忿怒表拙火，一句话说就是勇猛威严。而且火烧起来以后到某一关节，会现出忿怒身相勇士相金刚相，并不是发脾气那个忿怒。拙火初起，冉冉上来，上面观想甘露下降，舌头向上竖立一点，甘露就开始下来，上水下火，即《易经》所说“水火既济”。心窝以下四个指头，肚脐以上四个指头，中间这一部分也是四个指头，是中宫部位，把火力引到这里，就是净土宗观日轮的部位。也是戒律上所说，晚上比丘睡觉时要观想日轮在心窝真正的位置，那么一观，火就有用了。道家炼丹，丹就在这个地方，丹字是圆圈里头有一点。禅宗也有，沩仰宗仰山画一个圆圈，中间一点，问曰：“朝阳已升，月夜不现时如何?”沩山答说：“龙衔海珠，游鱼不顾。”粗浅的那一点小妄念，根本理都不理，只要定于这个境界;这个三昧真火的功夫到了，人都给你烧化掉了，山河大地要烧掉也烧掉。
(2)法师问：我这么一引，背上还阳穴也发热了。
师示：把拙火一发动，人都会变了的。世上任何宗派修法，人总是这个身体，此身、此心没有第二个法则，外道也讲得对，他们一上来就走这个，道家、密宗也是，禅宗祖师都讲，但禅宗祖师深怕你走向岔路，所以都是隐语，比如“朝阳已升，月夜不现”、“龙衔海珠、游鱼不顾”等。你晓得那个地方是还阳穴，一端正一引，气就充满全身了。像这样任督二脉自然通得很快。觉得有任、督二脉在转，那还是凡气，拙火真通了以后，它一步一步自然化了。你前面发动是难走的，任脉部份，你不晓得引导它，它下跑就漏丹了，“火水未济”马上来。
不是用第六意识妄念来引发，要用真意，即阿赖耶识把它引上来，观念给它一提，它就来了。道家有幅画，画的是“刘海戏蟾”，在海底有一个三脚蟾，他拿了三个铜钱在那里钓三脚蟾，这三个铜钱是精、气、神，把它从海底调动了。观世音菩萨也站在海中间一个岩头上，或龙头上，三角形的龙头，打开了龙的头，你就可以独立而不移了。
没有办法时只好求老师，一观想老师;他转过来了。原理在哪里?已向顶上走，我这刘海把它钓起来了。自他不二，同样的道理。
五百罗汉中有一个“只眼照乾坤”，即眼神，神凝则气住了，都有道理的。还有一罗汉在掏耳朵，告诉你一个道理，耳通气海，他的脚一定要这样，气海打通了;气归元了，告诉你修法。哼哈二将也都有道理的，(哼、哈、九节佛风、宝瓶气的修法，自己去体会，哼，用鼻呼气;哈，用嘴哈气。)不懂的人还以为这些是神话。
为什么禅宗古德叫你“顶门上生一只眼”，“踏破毗卢顶上行”。“向上一路，千圣不传。”又说：“末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。”为什么不传?怕落在事相上。凡夫众生心地法门没有搞清楚，都执着了，一执着便成魔、成外道。心外求法就是外道。这一切的变化，拙火也好、气脉也好，也就是一个唯心的东西。换句话，都是本体的功能，没什么稀奇，也没什么好惊讶的!
（节选：学佛网>居士文章>大德居士>南怀瑾：无上甚深妙密法）
