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修净土法门，不仅仅是要正修，还要有助修，做到“福慧两足尊”
修净土法门，不仅仅是要正修，还要有助修，做到“福慧两足尊”，做到觉行圆满。
中国“儒释道”文化，佛教文化的哲学思想富含浓重的反省意识。但是，许多学佛修行者在学佛修行过程中有误解。所以就有佛学大师曾说，中国的佛家思想，虽传承大乘佛教，却有些许小乘的意识。对于这个观点，虽然大茶经不怎么认可，但纵观当下许多学佛之人，对佛法的意识有些许误解，所以，如此观点是有一定的原因。所以，学佛修行的我们，在正信佛家的思想时，有必要深刻的理解佛法的大意。
什么是佛法，佛法是让人们认识思想、摆脱思想上的各种束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛所说之教法，包括各种教义，所表达之佛教的真理。佛法所传播的是积极向上的观念，佛有称“福慧两足尊”，意思就是为“自觉觉他，觉行圆满”。
中国佛教发展到今天，除修禅宗的法门外，多半是修净土法门。净土宗基本以诵经念佛修行为主，在修行的过程中，净土宗的确是较为简单又最简易的修行方式。但是，有很多学佛的人，觉得只要我们常念阿弥陀佛，诵经、烧香、求安乐就可以了，这样一来，就会有误导。
所谓“福慧两足尊”，就是要“自觉觉他，觉行圆满”。不仅要在诵经修行的同时，度觉自己的同时，还要自度他人，这样觉行才能圆满。《阿弥陀经》中，有告诉我们如何来修净土法门，怎样往西方极乐世界，都有非常清楚的描述。就如“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”要七日一心不乱，要修多福德、多因缘，不能少了福德，少因缘。
对于修净土法门，净慧长老曾说道：“念阿弥陀佛一个是要正修，把专修改成正修；一个是要助修，助修就是说它是辅助正修的种种福德因缘。这两者缺一不可，正修就是一心念佛，助修就是广集福德因缘。两者缺一不可。”这一点，说出了“福慧两足尊”的大意。
广集福德因缘，广集善根从哪里来呢？就是从广种福田中来。现在很多学佛的人，常常封闭在家中念佛，那广结善缘就不可能了。佛家讲从善积德，我们在念佛专修的同时，也要“福慧两足尊”的思想。所以，诵念《阿弥陀佛经》时，我们一定要去理解和体会其中的含义。
佛家留下来的许多经书，为什么我们要去解译，很多学佛修行者说诵读经书，不应执着于文字，不便解译。解译，就是要让更多人认识到佛法的重要性。我们担心的是怕解译有误，理解有误。而不能说不解译，大多的人就是因为没懂经中的法门，而误入歧途居多。
佛经佛典里告诉我们的每一个法门，不仅仅是去诵读，有感召力，感应十方诸佛。更多是佛教导众生如何做事做人。佛有八万四千法门，就是解众生八万四千烦恼。烦恼从何而来，从我们生活中而来，是我们生活中业障的累积而来。所以，佛法大意是及其重要，我们理解佛法大意，在正信中去执行，这样我们的生活，我们的修行才能真正的落实在当下，才能破执业障，了却烦恼，做到“觉行圆满”。
就如净老书中所言：“不听经闻法，又哪里有智慧呢？不从闻思修，又哪里有智慧呢？”觉行圆满的智慧，都是佛言所传而来。所以，我们学佛的人，应该敞开我们的思想，走出封闭的圈子，在念佛中修行，也要广结善缘，广种福田。
所谓的广种福田，就是要弘扬佛法。倘若，我们只是念阿弥陀佛，不闻经法，弘扬的佛法就会被他人误解。因为佛法是传教智慧，不仅得利于自己，也得利于他人，也得利于社会。所谓福慧双修，定慧等持，就是这个道理。所以修净土法门，不仅仅是要正修，还要有助修，做到“福慧两足尊”，我们就能做到觉行圆满！
