方二十四山七十二龍挨星分佈情況如下：坎宮九龍
壬山下依次是癸亥水龍、空亡龍、甲子金龍；
子山下依次是丙子水龍，戊子火龍，庚子土龍；
癸山下依次是壬子木龍，空亡龍、乙丑金龍。
其中，金龍二、木龍一，水龍二，火龍一、土龍一，空亡龍二。
艮宮九龍
醜山下依次是丁醜水龍，己醜火龍，辛醜土龍；
艮山下依次是癸醜木龍，空亡龍，丙寅火龍；
寅山下依次是戊寅土龍，庚寅木龍，壬寅金龍。
其中，金龍一，木龍二，水龍一，火龍二，土龍二，空亡龍一。
震宮九龍
甲山下依次是甲寅水龍，空亡龍，丁卯火龍；
卯山下依次是己卯土龍，辛卯木龍，癸卯金龍；
乙山下依次是乙卯水龍，空亡龍，戊辰木龍。
其中，金龍一，木龍二，水龍二，火龍一，土龍一，空亡龍二。
巽宮九龍
辰山下依次是庚辰金龍，壬辰水龍，甲辰火龍；
巽山下依次是丙辰土龍，空亡龍，己巳木龍；
巳山下依次是辛巳金龍，癸巳水龍，乙巳火龍。
其中，金龍二，木龍一，水龍二，火龍二，土龍一，空亡龍一。
離宮九龍
丙山下依次是丁巳土龍，空亡龍，庚午土龍；
午山下依次是壬午木龍，甲午金龍，丙午水龍；
丁山下依次是戊午火龍，空亡龍，辛未土龍，
其中，有金龍一，木龍一，水龍一，火龍一，土龍三，空亡龍二。
坤宮九龍
未山下依次是癸未木龍，乙未金龍，丁未水龍，
坤山下依次是己未火龍，空亡龍，壬申金龍，
申山下依次是甲申水龍，丙申火龍，戊申土龍。
有金龍二，木龍一，水龍二，火龍二，土龍一，空亡龍一。
兌宮九龍
庚山下依次是庚申木龍，空亡龍，癸酉金龍；
酉山下依次是乙酉水龍，丁酉火龍，己酉土龍；
辛山下依次是辛酉木龍，空亡龍，甲戌火龍。
有金龍一，木龍二，水龍一，火龍二，土龍一，空亡龍二。
乾宮九龍
戌山下依次是丙戌土龍，戊戌木龍，庚戌金龍；
乾山下依次是壬戌水龍，空亡龍，乙亥火龍；
亥山下依次是丁亥土龍，己亥木龍，辛亥金龍。
有金龍二，木龍一，水龍一，火龍一，土龍二，空亡龍二。
七十二龍中金龍、木龍、水龍、火龍、土龍各十二，空亡龍十二。楊公風水術的水、土二局是同局的，土龍也做水龍看，因此屬於水龍的共有二十四龍。為什麼水龍最多？這與中國的風水大局有關。中國的兩大水系整體走勢都是由西北流向東南方出海，與龍的整體走向相同的枝龍也比較容易結穴。
贛南楊公風水術在風水實踐中，格外注重龍的真假和旺衰，認為真龍才有真穴，龍乃是風水的中心，消砂、納水都應以龍為中心。七十二龍是楊公風水術的精髓之所在，是贛南楊公風水術與其他堪輿流派包括非贛南派的其他三合流派在理論和實踐上具有本質區別的地方 。
在封建教育制度的約束下，楊公風水術的傳授也與其他術數一樣走的是師傳徒授的路，流傳的範圍很小，傳到宋代還主要局限在以贛南為中心的一個較小的圈子內。後來楊公的徒裔將楊公的一些經文付印成書，使楊公的著作流傳到中國廣大的地域。但是，楊公的著作是用隱語寫成的，未經師傳則不得真解。這種情況造成後來注解者甚眾，一些非楊公門內的人亂解經文，七十二龍的真實含義被曲解了，七十二龍出現了多種用法。有的將其稱為穿山，有的叫成地記，有的主張在穴後七尺格龍，使七十二龍的真正用法在的廣大區域（除贛南外）被埋沒了數百年。
七十二龍創制以後，楊公及其徒裔一直用它來格龍和指導納水、定向，賴布衣創制人盤以前，贛南楊公風水術消砂也是用七十二龍。賴公創制人盤以後才逐步改用人盤消砂。
