七八、要明白佛经中隐晦手诀的道理
《治禅病秘要法》指出，“修习观心法门容易因乱声、恶名（诽谤等）、利养、外风、内风等致发狂。修习慧观法门容易使人嗔、喜、悲、笑不定，导致腹部不适。修习数息法门容易使人睡眠单薄，因外风寒，侵入诸脉，诸筋起风，逆气胸塞，节节流水，停住胸中，积其激血，气发则头痛背满，诸筋萎缩。修习利 养法门易起贪心或行为颠倒，使心烦恼，败人善根。修习诸戒律法，因戒律约束之故，易使其身心疯狂，起利养心，导致犯戒，行禅入魔，邪魅所摄，堕入恶道。喜修音乐法门，犹如畜生起疑惑愚痴，心如黐膠，处处随者，不可禁制。喜修偈颂美音赞欢（琴棋书画，诗歌颂词等）易起贡高骄慢，心如乱草，烦恼随风，处处不停，而发狂乱。修习入水、入火、入地，入风三昧法门，易使身心病患，引起狂乱。修习禅定法门，易起贪淫，使心疯狂，鬼魅所持，昼夜思欲，身心不安，引发疯狂。是故，上述法门皆应入大乘法门，念佛名号持陀罗尼，诚心忏悔方可灭罪除障、去除障碍，解脱得道也”。
《菩提场所说一字顶轮王经》、《大陀罗尼末法中一字心咒经》等上百部佛经中皆有“持陀罗尼不但可得仙道、仙人之果，还可证得仙王，进而得菩萨位”的记载。《佛母大孔雀明王经》提及，“甚多过去古仙皆以神咒自利利他”也。过去劫时释迦牟尼佛、观世音菩萨、宝星菩萨、弥勒菩萨等都是曾做过仙人，后来再修神咒证菩萨位的。太白仙人、荧火仙人也都是持陀罗尼证菩萨位修菩萨道的。故《金光明最胜王经》指出：“五通神仙（外道仙人）之法，远远不及佛道殊胜”。
释迦牟尼佛灭度后，文殊菩萨也曾教化甚多仙人归依佛法，是故，佛尊们被称为大仙、古仙等。类似记载，佛经中数不胜数。因此，笔者从不排斥、诽谤道家正宗法门是有根据的。故《究竟大悲经》提及，“教门无量，归处无别”。祝愿道教师兄们能持十一面神咒，兼修不动明王大摧障咒趣向菩萨果也。《佛说济诸方等学经》还提及，“众生不可诽谤仙经道（主指佛经、持咒道人及正统道法）”也。但是奉劝仙道勿诽谤佛法，《大宝积经》提及，“有五仙人因诽谤佛法而堕地狱”。
何况《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》早已指出，“念佛持咒本是修行要术、神仙秘法，故世尊委托文殊师利菩萨于末世演说修行要术、神仙秘法法要，救护众生脱离苦海”。
翻阅佛经方知，佛所说甚多的经王、佛王、咒王或经中第一、佛中第一、咒中第一，都是针对不同阶段的教导而已也。然很多愚人却不解其义，如出自《大方等陀罗尼经》的七佛灭罪真言被出家人神化为无上灭罪之咒，禅宗亦把《金刚经》神化为成佛法门，然数千年来，却未见一人持七佛灭罪真言消除业障，持《金 刚经》成佛，甚至连基本的智慧都没有得到。
佛经中不乏能证得菩萨位的陀罗尼，在观世音菩萨所说的陀罗尼法门中，以大悲咒最为殊胜也。故奉劝众生修持能证得四门沙果、初地至十地菩萨的大悲咒为妙也。当然，佛经中成佛的陀罗尼也数不胜数，但是，还是奉劝众生修持能证初地至佛地的文殊菩萨五字心真言、一切佛母最上陀罗尼、一字佛顶轮王陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼这四种成佛陀罗尼，进而再修持佛心中心法为妙也。如此，就不担心会持诵低等陀罗尼法门也。是故，不历经外道众理、佛经诸论之程，是不会知其陀罗尼秘要的。故《大宝积经》指出，“其业消净乃是心密（意密），化不同身度化众生乃是身密，能为众生口说诸经诸法进而说咒乃为口密。此三密合为如来秘要也”。
《菩萨处胎经》提及，“世尊昔时苦行不可称计。于树王（陀罗尼法）下六年学道。还要承受日食一麻一米。青鸽飞雀顶上生乳。蛇虺缠身。牧牛猎师瓦石撩掷。或时斫刺破坏形体。或时以杖柱腹乃至于脐之种种苦。”可见，在世间修行是何等不易？
笔者在寻求佛法，结集正法时，又何尝不是忙得昼夜不分，废寝忘食，累成白头翁（乃至有一段时间积劳成疾）呢？故数年来，闲暇之余一直隐居北京休养生息，并且又编著《觉海般舟》一书也。出自《白宝抄·金刚界杂集》。
