八六、要明白末世饥馑、刀兵、疾疫三大劫难的道理
通过研究《阿含部》等经可知，上古之人初始时身有光明，能够飞行，以欢喜为食，寿命无量。后来因贪食地物而失去光明及飞行之能，天出日月，人分男女，生儿育女，其寿极长。后由于继续堕落，人寿降为八万四千岁（体高十六丈）。接着又由于人们不断造其恶业而令寿命逐渐降到十岁左右（身材矮小）。在人寿 十岁左右时，人们又回头造作十善业而逐渐增长到人寿八万四千岁。三千年前释迦牟尼佛降世成佛说法时人寿就是百岁左右，再往下人寿百岁至十岁左右时期，世间会出现不同程度的刀兵劫、饥馑劫、疾疫劫等小三灾之难。
如世间酥油、蜜、石蜜、黑石蜜等诸美味悉皆自然消灭，五谷不生，唯剩稊稗。上等锦绫、缯绢等服饰布料消失，唯剩粗织草衣。地中纯生荆棘、蚊虻、蜂螫、毒虫、蚖蛇。金银、琉璃、七宝珠也自然消失，唯有石沙秽恶充满世间。众生增长十恶，不闻其十善之名，如此亦无有道人。人们不孝父母，不敬师长，恶人反被众人供养、恭敬，但命终皆堕入畜生道。人们怀毒恶之心、嗔怒之心，无有仁心，彼此相杀。大地变为沟涧、山陵、堆阜，无一平处，等等恶劣环境，人心恐怖惶惧，衣毛竖立，便起刀兵劫。草木、瓦石也会变剑伤害众生（如已染毒素的五谷杂粮、蔬菜水果、花草树木，以及坑害众生、消耗能源、毁灭土地、破坏环境的土木工程、科技技术）。
期间会有一些智慧者逃遁山林、坑涧等无人之处，以草木（素食）为食，延其性命。刀兵劫过后，存活之人相见视如亲人，欢喜踊跃，共相欲乐，欢喜庆贺，然命终仍要堕入地狱，故名刀兵劫。如人民多行非法，邪见颠倒，造十恶业，常怀悭贪，无布施心，不肯分割，不慈厄人。因行恶之故，天不降雨，百草枯死， 五谷不收，只有茎杆，无有果实。人们只能收扫田里、街巷道陌之粪土遗谷，吃之保命。甚至于街巷、市里、屠杀之处寻其垃圾食品乃至坟墓间拾诸骸骨、煮汁饮之，以活其命。
五谷变为草木，人们取树枝花草煮汁食之活命，命终堕饿鬼道， 故名饥馑劫。尔时即使有人修行正法，依正见而行，不行颠倒邪见，具足十善业，但因众生福薄，导致他方世界放逸淫乱、不能保护人们的鬼神，来此世界侵恼众生，挝打捶杖，接其精气，使人心乱。幸有他方世界再来大力鬼神（明王等类）降伏邪恶鬼神，佑其众生。届时人们生其慈心，施药救众，广行善业，命终可生天上，故名疾疫劫。
《大方等大集经》提及，“娑婆世界众生，有种种恶多诸渴爱，为诸烦恼所禁缚，犹如厕所猪乐处不净。诸女人等身体丑陋自谓端正，犹如醉人不自觉知。种种臭秽自言清净，两舌恶口远离实语，常乐淫欲行非梵行。愚痴却装作智慧相，心大悭贪却装作布施相，心怀谄曲虚幻不实却装作现质直相。于他善事心生妒嫉， 口言赞美心怀嗔怒嫉妒却装作慈忍相，常乐破坏却装作和合相，邪见偏多却装作正见相。即使有人证得四禅定得五神通者，如是智慧丈夫也会因诸女人惑乱，心随染著为欲所使犹如奴仆，导致退失诸妙功德断诸善根，堕入地狱等恶道。
故传授陀罗尼对治诸色欲、傲慢、恶贪、戏笑、歌舞、邪见、魔事、烦恼等诸障碍，以定身心助成道业”。试想，在世间已得四禅定五神通的智慧者尚经不起异性诱惑而堕入恶道，何况是未证四禅定得五神通之众呢？又何况是末世薄福无慧、浮躁冷漠、淫欲膨胀、醉生梦死、声色犬马的众生呢？
这也是已证四禅定，得神通的喇嘛教活佛与道家修行道士皆痴迷双修而堕入魔道的原因所在。《大智度论》提及，“有五百仙人在山中住，听闻女人歌声，即失禅定，心醉狂逸，不能自持。又有五百仙人飞行时，闻紧陀罗女歌声，心着狂醉，皆失神足，一时堕地。有郁陀罗伽仙人，得五通，日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通”。
试想，已著禅定、得五神通的仙人闻其女人歌声，接触女人尚且马上失去定力、神通。那么，远不及五通仙人之力的末世众生又如何摆脱种种色欲、淫欲等欲望诱惑呢？诸外道之仙道又何能于尘世中度化身染五浊之气的众生呢？那么，又远不及五通仙人定力、神通的那些权倾天下，势霸一方，腐化糜烂，沉溺六欲，日益堕落的恶人们又何能自觉信其因果、断恶修善、趣向佛道呢？
《大法炬陀罗尼经》提及，“法师在修行时，会有无量罗刹女（食肉吸精）惑乱法师，而处于虚空中以诸异言令法师迷惑。使法师心生贪心、得失、畏惧、避世等心，阻碍法师弘扬正法，导致法师心乱。是故，法师应持咒守其身心，心不乱动，避除罗刹女惑害，并且不乏供养”。
《灌顶经》指出，“世尊灭度后末世之中，娑婆世界中众生恶多善少，虽有人归依佛法，但恒著我想，颠倒分别，起诸邪见，至疾厄时为横祸所恼。在遭受急难苦患之时，心无定力，不能专一，不知急难苦患乃宿世恶业（或重罪轻受）之报，便弃佛法而趣向诸邪见之师门下，妄求福佑脱其苦难。召诸邪妖魍魉鬼神，杀众生命，欲求长生。愚痴之人信邪倒见，不乐真法，不欲听闻。为诸恶师作杂毒法，杀众性命误为救世。出家人也乐习兵法（此指争名夺利），亲近国王及诸王子辅相臣民，联手毁灭佛法。导致众生多诸疑惑，不识真正，而被诸邪恶魅鬼所恼害，被恶魔毒龙吐种种毒气祸害，被鬼神吸食五脉、精髓、血肉”。
故《佛心经》提及：“世尊对弟子们说到：众生不解我法（陀罗尼法要），不知我心（灵活变通），不到我际（智慧）被魔所持。”《示所犯者瑜伽法镜经》指出，“声闻、缘觉尚不能测其佛意，何况末世愚众？诸佛以种种方便摄受众生，然若不解佛法，不得摄受，则不能得佛法利益”。《延寿命经》提及，“世尊灭度后，一切众生堕入魔网，从生死至生死，从烦恼至烦恼，当与魔为眷属，不遇正法，无有休息。贫穷下贱，为人所使，衣不盖形，食不充口。或富贵无男女，或贫困多子息，或常年卧病在床，或受聋哑盲瞎等疾病缠身之报，或百岁不死受苦折磨，或三十刚富贵便早亡”。
《溪岚拾叶集》提及，“修行时，宿世恶业现前妨碍，或心内烦恼魔起，或外随魔来扰，或外人起障，内外障碍同时发起。如此，即使能除内心烦恼外界微尘障又起，外在微尘障碍除时，无明惑障又来而导致第六天魔王示现留难也。接着在修行时会出现飞鸢（天狐）前来妨碍（夺取精气），黑犬（天狗）驰入乳吸食毕（摄乱其心，常起嗔怒，增长淫业），或有女境妨碍，或有盗贼来妨碍，或客人来妨碍，或有内部眷属来妨碍，或被障家业来妨碍”。
《付法藏因缘传》提及，“魔王知道众生毕竟不敌业力牵引，五欲之乐才是王道。故魔王在佛菩萨说法之时，从天撒下金银珠宝、香华璎珞，或放出奇光异彩，或化作身披七宝的白象，或现端严殊丽的女相，种种牵引五欲、眩惑人心的景象，诱引大众攀缘、贪恋不已，而无心听闻佛法”。
《杂譬喻经》提及，“九十六种佛教以外的外道信仰者，因对正法之国心生嫉妒，会用各种谋略败坏佛法。以达到众生归附九十六种（附佛外道）外道之目的。于是会化为外道尊奉之神，众鬼 中最恐怖之鬼（摩夷首罗），前去吓唬、威逼正法之国众生，使其众生不敢再信仰正法”。《法灭尽经》、《大方等大集经》等经指出，“末世世界中愚恶人多如海中之沙，善人不过一二”。
足见佛灭度后魔王是世间主宰者，是控制世界各国的幕后黑手，是战争中的最大赢家也。如此，震旦国又岂能少魔事也？故《佛说分别经》提及，“佛灭度后，魔道炽盛，远方之人（外星人氏或远略之国）会掠夺中国（此指地球或正法之国），末世时真丹（震旦）国土，法运最恶，众生多堕魔邦”。
《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》提及，“佛灭度后末法时期，众生薄福，三灾（饥馑、刀兵、疾疫）竞起，诸恶鬼神及其部属，会于南阎浮提（地球）震旦国中杀害无量无数众生”。《佛说灌顶塚墓因缘四方神咒经》提及，“世尊曾派三圣在震旦国教授葬法，然在震旦国中仍有诸多小国，不识真正，无有礼法（修行之法、地理之道），只知杀害，无有慈心，不奉三圣遗教之法。世尊灭度千年之后，三圣教法衰微，即使有人闻道，亦不信受。相反，却相互侵略国土，欲灭三宝使法不通，导致震旦国边国中的诸小国辈所领人民，不知有法（正法），不识真正”。
所以，未来很多行业面临崩盘已是定局，归根结底，都是“招摇撞骗、惺惺作态、弄虚作假”所致也。《大乘义章》提及，“应依智起福，依福起报也”。为了唤醒睡梦中的众生，进而彻底明解佛门中声闻、缘觉、方广大乘（方等经典）、金刚上乘等四乘优劣之处。
故依经编著《中国天人师学理论全集》一书，免费利众。
