风水术也就是堪舆术，说起“风水”二字，人们往往联想到历史上的“风水”带有的迷信色彩，其实，“风水”作为中国根深蒂固的文化，它的存在必定有其合理的、可取的成份。
风水术是人们对人类环境包括天地、山川、土木等自然景观客观的认识和实践，研究的对象是人和环境。其任务是试图认识人们住的大环境、小环境、动态环境、静态环境、意象环境、感受环境，从而指导人们确定最佳环境，造就天人合一的环境。
“天、地、人”的关系是风水学中“气”的相互感应的关系。
气的定义是什么？从古到今，有各种各样的解释，当代易学家王玉德说：“气是中国传统文化中一个抽象又复杂的哲学范畴里的概念，同时，气又是以精微物质为基础，通天地，穷古今，万般造化，生生不灭的客观存在。气在有无之间。”
古人云：人事必将与天地相参，然后才可以成功。环境的不同，人们的生活习惯也就不同，其思维方式也不同，生活要适应环境，环境制约生活，一方水土一方人，地灵人杰。地理环境不同，人的气质也就不同。正所谓是：“百里不同风，千里不同俗”。这些因果规律，一切的一切，都是气的流转的结果。
研究风水术的精髓就是研究气，太极的核心内容就是气。
气集中于风水堂局（风水堂局：风水堂局是山川纹理形成的五行相生相克，相互制约平衡，生生不息的既对立又统一的相对独立系统）。 “气”是风水学的说法，在科学实验中属于信息学的范畴，“气场”的说法与“信息场”的说法是同属一类概念。
一个风水堂局就是一个相对独立的太极，一个太极就是一个信息元体，是发生信息感应的信息源。因为，朱熹修改周敦颐《五层太极图说》时说过：“极是道理之极至，总天地万物之理，便是太极。”（《太极图说》），继而指出“万物各有享受，又自各全具一太极”，“人人各有一太极，物物有一太极”（《语类》卷九十四）。
也就是说大地万物总的说来都是一个理，但又分别体现在每个人或物上。地球是一太极，风水堂局又是一太极，每一人亦一太极。大太极中包含无数个小太极。大太极与小太极之间、太极与另一个太极之间，有相当的联系，有相互的影响。
人类繁衍生息所依赖的大环境是宇宙，宇宙是大太极，宇宙无边无际，宇宙的阴阳有大闭合，周流六虚而发生万物。
古人在太极图里划分“天、地、人”关系时就指出，人生存于天地之间，天上地下，人处于天地之中而融于一体，相互感应。
人只是宇宙中的一个渺小之极的太极。其生老病死、贫贱富贵、凶祸福禄等，会受到人类环境的影响，只不过其形态和发展的模式永远是人类探索不尽的课题。
风水堂局示意图
风水堂局是一个巨大的闭合系统，左水右旋，右水左旋，均在左右砂交插之处会合，成为阴阳交媾
真穴前的太极圈左右高低，错落有致。
