七九、要明白法脉传承的道理
《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》提及，“佛嘱咐欲修习总持法的金刚神等众，凡是受持总持法门及诵经典、坐禅等种种善法。
第一要清净。
第二常决定志诚。
第三精勤不退。
第四报佛慈恩。
第五发弘大誓愿日夜精勤报师僧父母恩。
第六报菩萨恩。
第七报金刚恩。
第八报三十三天恩。
第九报四大天王恩。
第十报持咒仙人恩。
既然金刚等众已经得闻秘密（陀罗尼）之法，如果欲知持咒方法，首先先诵（大轮金刚总持陀罗尼），否则一切诸咒纵令有验，犹如行伪盗法之罪，命终之后交地狱受罪报，地狱复出再堕畜生道。若持灌顶神咒（大轮金刚总持陀罗尼）二十一遍，能成一切咒法，能成一切印法、一切坛法，当入曼荼罗大坛不用事坛 （不用其他坛法）。并且成就金刚部坛法、菩萨部坛法、天部坛法、龙部坛法、鬼神部坛法等五部坛法，若诵满十万遍则成就一切咒法。如此通用一切印法，促进持一切咒皆得成”。
由此得知，持大轮金刚总持陀罗尼等于入成一切坛法。但是，佛友们却忽略了《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》等甚多佛中指出的前提条件：必须忏悔过去诸罪。可见不忏悔宿罪（包括超度冤亲债主），纵使再念归依文、忏悔文，再持大轮金刚总持陀罗尼等类似功用的神咒也得不到坛法的保护，更得不到佛菩萨加被也。如此，何必执着仪轨、坛法等法呢？
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》提及，“持千眼千臂观世音菩萨大身咒就等于已曾入大都会三曼荼罗金刚大道场者。不须作曼荼罗。唯须结印诵咒。无愿不果速当成佛”。《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经》提及，“持根本明王咒的行者，得金刚之相，身如金刚山、金刚杵、金刚顶峰（五顶山）、金刚界如来、金刚萨埵、莲花手、虚空宝、一切佛心、一切佛化身、佛之真身、无量设利罗（佛骨舍利）。如佛举念，所做事业皆同诸佛，所说之言便成真言，举动支节成印契， 目所视处成大金刚界，身触之处成大印”。
《佛说陀罗尼集经》提及，“修持军荼利明王陀罗尼法，不忌五辛，不戒秽食，不忌腥食，即使在与女人交合之时也会得到军荼利明王保护，不被诸恶鬼神得便恼乱也”。足见持陀罗尼无需做种种坛法也。但是，业障深重之人一定要先行忏悔法也。
《优婆塞戒经》提及，“有人杀父母（包括杀生），虽复修善，是善无报”。可见杀业不除，休想安乐也。《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)提及，“将得忍不还，无学业为障”。
足见如果发心欲证得解脱以上果位时，一切欲界的业障（其中包括冤亲债王）都会出来障难你。甚多愚人妄想等自己解脱、证得菩萨后再回头赔偿冤亲债主，无疑是给冤亲债主开了张空头支票，如此，冤亲债主岂会放过你也？故《大乘本生心地观经》云：“烦恼大海深无底，业障峻极如须弥……如影随形不离身，一切时中障圣道。近障人天妙乐果，远障无上菩提果。在家能招烦恼因，出家亦破清净戒。若能如法忏悔（其中包括超度冤亲债主）者，所有烦恼悉皆除。”
《金光明最胜王经》指出；“欲求三明六通、声闻独觉、自在菩提、至究竟地，求一切智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，先应忏悔，灭除业障。惑障清净方能现应身。业障清净方能现化身。智障清净方能现法身。”因此，《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》的目的无非是劝说众生重视、修行陀尼法。《那先比丘经》提及，“佛所说经道深快，人知佛经戒之后便可以辗转相教，故学习经戒（佛经），如见佛无异”。
《阿舍梨大曼荼攞灌顶仪轨》提及，“住陀罗尼门之人所持真言犹如从佛口亲授，为佛心之子。所行之处能做佛事，能摧魔军，故未来所获福报与佛无异”。《文殊师利宝藏陀罗尼经(亦名文殊师利菩萨八字三昧法)》指出：“末世若见闻八字最胜大威德陀罗尼如佛在世，等于与见文殊师利童子无异，又如从佛口禀受八字大威德陀罗尼句义”。
《优婆塞戒经》指出：“信因、信果、信谛、信有得道，如是之人，则得三归（归依佛、法、僧）。若人至心，信不可败，亲近三宝，受善友教，如是之人，则得三归”。《佛说落叉陀罗尼经》提及，“值遇落叉陀罗尼，犹如诸佛出于世间。故受持落叉陀罗尼者，所获功德如持（念）洛叉（一亿）佛（号）无异”。类似记载数不胜数。故凡是修持、护持陀罗尼门者，皆是大日如来或释迦牟尼佛之弟子。
