趣说宗与教（上）
原创： 赵文竹 草香庐
趣说宗与教--上
来自草香庐
世界好像很小，缘分不可思议。
这一天，祥翁家里前脚后脚来了三拨共十多个客人，他们来自不同的城市，有趣的是他们之间竟有好几个人此前彼此认识，同一时空不期而遇，自然少不了一番感叹。
北京的阿莲，上海的阿红，深圳的阿春，一个开茶馆的，一个开素食馆的，另一个是办国学教育的，这三个地方都挂着祥翁的公益书画，他们各自的圈子很多人都读过祥翁的书。这些人可谓五湖四海，都是各行业的精英人物。
屋子有点挤，以往人多时，一般都是先来的客人主动告辞，让地方给后来的客人。可这天的三拨人彼此认识，又差不多同时到来，祥翁说大家挤着坐吧，这样倒好，反正一个人也是说话，一百个人也是说话，只是我这里简陋窄迫，有点对不住大家。
阿莲说: “祥翁的屋子实在太小了，其实我那里有许多人想见祥翁，我一直不敢轻易带人来，再说我们也不忍心祥翁接待受累，今天来的都是几个缘分特别大的。”阿红和阿春说他们的情况也是这样。
其实这些年来有好几个人发心想把祥翁的房子扩建一下，祥翁一直不同意。他既然选择了进山，就是想过一种比较安静淡然的生活，可是一个人命里有那么多缘分也是挡不住的。
祥翁也不是为了当什么隐士才进山居住，他只是不想张扬不喜喧闹而已。他和外界基本不主动联系，也不邀请招呼任何人，可一旦有人找上门来，他还是会热情接待，不让任何人感到冷落和难堪。他想人家千里百里寻到山里见自己一面，自然带着一腔至诚，自己何德何能，哪里有资格端架子呢？
可是这样一来，祥翁惨了，人多人少对他心态来说倒没有什么影响。可他的身体和嗓子吃不消，即使轻声细语地说话，也架不住每天好几个小时的车轮式会客，有两次光说话就累倒了。医生说耗气太重，需要静养。可这对于祥翁来说很难办到，有人出主意说前边安排人挡驾，来了人就说祥翁不在家。祥翁不同意，这不是打妄语么？犯戒条的。有人说规定统一会客时间，不在会客时间段来的一律不见，祥翁说我们算个什么东西？那么大的派头？还有人想把祥翁接走，到他们那里清闲几天，祥翁也不去，他躲进这么深的山里来还有这么多人找上门来，到哪里又能寻得个清净呢？哪个人身边都有一大拨人，其实只是换了个地方换了一批对象说话而已。轻易外出只会招来更多的人。
曾有两次，祥翁实在抵不住朋友的一再邀请，勉强外出说几句话，结果可倒好，人们都向他要联系方式，祥翁又不好意思拒绝，后来这些人都陆陆续续找到山里来了。因此祥翁一贯坚持不轻动的原则，决不攀缘多事，也不刻意拒绝。有时实在太累，也会在门上贴个纸条，说什么时间段不会客，可他知道没大用，人上门了，他还是要接待。当然来人都是满腔诚意的君子，一般都比较自觉，见了纸条，本来想多呆一会儿的都尽量早点告辞。
大家各自找位置坐下，济济一堂。祥婆进来给大家倒茶，阿莲说：“我来吧，这是我的专业。”祥翁笑道：“也是，阿莲是茶艺专家，可惜在我这里你的特长发挥不出来。”阿莲知道祥翁这里一切简单，不讲茶文化。祥翁的客人来自全国各地，各地名茶祥翁都有，可他就是没功夫讲究这些，修行办道，要的就是个简单朴素。再说，来祥翁这里的人都想充分利用宝贵时间听祥翁讲话，心思都不在品茶上。祥翁的茶壶很大，杯子也是很大众化的那种，阿莲一一为大家倒了茶，祥翁不喝茶，他这些年一直喝白开。
祥翁说: “大家不远千里来此看我，我很感动，只是我不知道能为大家贡献点什么。”阿春说:“祥翁就别客气了，我们大家都是向您请法来的。”祥翁就笑: “我这里哪里有什么法？我就是因为没法子才躲进这山里头喝凉水喘气的。你们都是能做大事的人，个个还都这么谦虚，这让我很惭愧。”阿春说: “应该惭愧的是我们，其实我们也很羡慕祥翁这种闲闲淡淡的生活，可我们毕竟是俗人，世间心放不下，还少不了折腾。我们身边的人，大多都信佛，也没少拜庙磕头，东跑西跑，可佛法毕竟太高深了，想修行，可总是抓不住个要点，因此我们只能做一些国学传播的基础工作，从比较浅显简单的儒家文化做起。”
祥翁说: “这就很好了，说实话，我们现在的人，真懂得做人的也不多，更不要说学佛了。可若说浅显和简单，其实佛法才是最浅显最简单的，世人学佛不上路，就是由于千心万心太复杂了。”
此时，阿红接上话，她说佛经很难懂，诵很多遍，也弄不清究竟说的是什么。
祥翁说，“其实释迦牟尼佛当年讲话是最朴实，最浅显，最大众化的，你看佛经里那么多故事，那么多譬喻，和咱们日常聊天有什么区别呢？可我们为什么会觉得高深呢？第一，佛经从梵语翻译成汉语，就有了第一层限制，表达力就会受一些影响；第二，翻译过来的经典又放了两千多年，我们自己的语言也发生了很大的变化，这就为我们今人的理解造成了一层更大的障碍。打个比方说，我写的书，大家公认最直白，最通俗，只要能识字的人都看得懂，是吧？咱假设一下，如果有人把我的书翻译成英文，还可能这么浅显易懂么？我那些诗歌还能保持这种韵味和节奏么？肯定很难，甚至根本不可能。
如果他们再把这种翻译过去的本子放他两千多年，不成天书才怪。甭说再放两千年，就是现在有个人把我的著作英译本再翻译成中文，我想恐怕连我自己也搞不清是谁写的书了。有许多简单浅显的东西就是这样复杂深奥起来的。”
阿红说:“是这样，我们现在有些人学佛多年，东弄弄，西弄弄，始终找不到个得力的门径，还有许多初学佛的人问我们，说佛法分那么多宗，那么多派，每个宗派都说他那个法门最殊胜，我们到底该学哪一宗哪一派呢？我们也说不上来。祥翁您今天能给我们开示一下，我们今天学佛学哪个宗派法门最合适么？”
祥翁说: “这个不一定，每个人根器不一样，机缘不一样，恐怕今天来的人各自的生活背景和文化背景也是不一样的，不能一概而论。既然你提到这个问题，这个问题又带有很大的普遍性，那咱们就来谈谈佛教各宗各派的特征和所适应的人群吧，或许对大家会有点参考作用。”
这个问题和在座的每个人都有关。因此，大家都希望祥翁能详细地谈一谈。
祥翁说: “佛教流派众多，八万四千法门，无非针对各种根基人群的方便施设，有多少种病就有多少种药。每一味药都是最灵验的，这是对特定病症来讲的; 每个法门都是最殊胜的，这是对于特定人群来讲的；宗教宗教，分宗而教。有人强调佛法不是宗教，主要是考虑世人对宗教有诸多误解，其实宗教这个词汇还真是从佛法中来的。佛法大致可归于两大类，一类属宗门，另一类属教下。
宗门讲究明心见性，以心传心，以当下之灵明觉性直接契入佛心祖意。宗是根本的意思，主旨的意思，故而有宗旨一词；宗又有归依、归向的意思。在《汉语大字典》中分明告诉，宗还特指佛教的派别，也指由同一本源所分出的流派，流派所出为宗。教下则是通过语言文字来阐述宗旨，通过教育的方法化导众生，使之归心达本，故而也称为宗旨的教育，这叫借教悟宗。宗门重行，讲究做功夫；教下重理，以言教为主，其根本的宗旨是一样的。然而宗门也不光做功夫，宗门很重见地，只是不执著语言文字而已。教下也不是光口头说说，也很讲行持。没有见地，没有理论指导的功夫，那叫盲修瞎练；没有功夫的支撑，光靠口头说教，那只能造就一批夸夸其谈的空头理论家，得不到真实受用，更不要说证道了生死了。”
祥翁接着说：“目前中国流行的佛教宗派，主要有禅宗、净土宗和密宗这三家。密宗原来分为唐密和藏密，后来唐密传到日本，产生一些变化，有了另外一个名称，叫东密，真正的唐密则逐渐失传了。如今人们所称的密宗主要指藏密，也称藏传佛教。除此之外，还有一种南传佛教，流行于缅甸、斯里兰卡等南亚国家，这种南传佛教更接近释迦牟尼佛最初所传的原始佛教，这种南传佛教近年来在中国也有一些传播。
这四种佛教宗派各有特色：禅宗简捷痛快，单刀直入，直接契入佛之本怀，生而无生，在世出世，大承担就是大解脱，生佛不二，轮回即涅槃，是最典型的大乘佛法。当然，真正的大乘在于发心。其它的宗派也不见得是小乘，只是禅宗的大乘特色更显著而已。如果你自认为有一定悟性，有承担精神，又不耐烦转弯抹角，喜欢直来直去，那你就学禅好了。
净土宗乃是佛陀当年悲悯末世众生障深慧浅，烦恼炽盛，而特别开示设立的一个特别方便法门。主张厌离此土，往生西方阿弥陀佛的极乐世界，先往生了再悟无生，然后再回入此土广度众生。净土宗主张自力和他力相应，学人以信愿行和念佛为自力，与阿弥陀佛接引的他力共同起作用，简便易行，只是一般人很难生起决定信。
如果你对自证自悟没有信心，而对阿弥陀佛大愿大能大慈大悲能生起真实的信心，你也适合学净土；如果你真切地感受到人生是苦，无所依靠，希望找到一个理想的去处，你适合学净土；如果你自知业障深重，地狱现前，没有能力和智慧自救，那你只能学净土；如果你是上根利智，能解得净土法门的微妙原理，能明了自他不二，往生即无生的微妙玄旨，那你更可以学净土，这种人念佛不仅可以往生，也可以开悟证无生。
藏密则是借助特定的仪轨和口诀，借助具格上师的直接指导和加持，通过结坛、持咒和观想作意等特殊的方式，和法界诸佛菩萨进行一种沟通和互动，从而达到现证涅槃、转凡成圣的效果。如果你具备虔信素质，不怕复杂不怕吃苦，而且有幸得遇真正有证量的活佛大善知识，且能拜为上师，依教奉行，勇猛精进，至死不离不弃，那你就是学密宗的好材料。
南传佛教则侧重个人的解脱，重视禅定与内观，如果你比较内向，对世间事物不感兴趣，喜欢实惠，乐修禅定与内观法门，又能得遇有关法缘教授师，你也可以修学南传佛教。
“至于教下嘛，其实现代的佛教，宗和教已密不可分，宗中有教，教中有宗，如今已经没有一个什么叫教下的专门宗派了。可是这样讲好像也不符合事实，像如今各地搞了那么多佛学院，尽管也是学禅、学净、学密，可大多侧重思辨和口头功夫，一个劲在那里读，在那里想，在那里论，在那里辩，大概这可以算是教下吧？如果你读书有瘾，喜欢动脑子，如果你嫌禅法没理路，没下手处，觉得西方极乐世界未必靠得住，看密宗行人太奇怪，看南传佛教太消极，却又对佛法教义感兴趣，那你就适合学教，多学点理论武装一下自己，弄几项文凭装点一下门面，可以成为一名法师或佛教学者，甚至可能成为佛教界的名流大腕，当个方丈住持或在佛协弄个位置；如果你道心坚固，不为八风所动，不被名利所转，能在高谈阔论的当下不失自我觉照，那也很可能借教悟宗，由思维修，入不二门，真正成为通教又通宗的法门龙象，荷担如来家业，大化天下，广度众生。
“如果我这样说大家还不十分清楚的话，我可以用譬如的办法再说一下。佛当年开悟时发现了什么？一句话就说明白了：‘奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。’这就是说，众生是由于太复杂了才不能成佛的，只要能简单到家你就成佛了。
这就好比我们喝水，就我们的天性来说，本来喝凉水就很现成了，可是我们人类越来越复杂，越执著，先要把凉水烧开，认为这样干净，结果我们的胃功能开始退化，后来要加糖加醋加盐搞出各种味道来满足口腹之欲，我们身体内的酸碱生态就被破坏了，再后来我们又打妄想，要加入各种植物叶子果实以及各种名目的茶、果汁饮料和奇奇怪怪的化学合成营养水，这一来我们的身体机能就被彻底打乱了，于是各种病就产生了。我们想恢复最本初的状态，怎么办？这就要重归于简单。可是我们人类这种复杂的习性已经积累很久了，想简单还真不容易做到。
