九〇、要明白繁华城市走向末落的道理
《增一阿含经》提及：“若国王行不正之法，违背因果法则，群臣、人民、士兵亦会仿效，行非法之举。如此，日月运行错乱失时，没有年岁，星宿运行异常。神祇愤怒，风雨不调，作物不生，大自然失序，人民、动物寿命变为极短。倘若国王力行正法，群臣、人民亦会效法其行。如此不违背因果法则，日月运行 正常，万物得以生长，君臣如兄弟般和睦相处。神祇欢喜，大地即无灾害，人寿则会极长。”《增一阿含经》还提及，“若人民多行非法之事，会导致城邦变成废墟，本来人民聚集的繁华城市，也会成了为杂草丛生的荒丘。这都是因为当时的人们生性悭吝贪婪，爱欲烦恼炽盛所致。因此就会导致风雨不调，农作物无法成长。如此下去即使繁华的城市其街上也会遍布饿死的灾民。由于这些因缘，也使得一个国家民生凋残，走向衰败。若人民多做违背天理、法纪之事，进而招感雷、电、霹雳等大自然的灾害，天降冰雹、暴雨残坏农作谷苗，会使人民因而丧命者不计其数。若人民多做非法之事，彼此恶性竞争，或拳脚斗殴、或投掷瓦石等凶器互残丧命。
是故，而当人们已惯于违法斗争，不再安居乐业，则社稷动荡不宁，便引起国家之间兵戎相见，战火四起，无数众生横死于战火刀箭下。由于此等恶业因缘，同样会让民生萧条，国势衰败。因为百姓们目无法纪，护法善神不再庇佑，于是灾难乘虚而入，使得人们或遭逢困厄，或疾疫肆虐，导致长卧在床。除了少数痊愈之外，多数都因罹患疾疫而病亡。由此因缘，也会让国家人民萧条，国势由强盛转向衰败。繁华的城镇，也会走向毁灭。本来人民聚集之处，已成荒草土丘。就是因为人们常行非法之事，心生悭贪嫉妒，进而造作邪业，便招感风雨不调，五谷不熟、人民不丰。贫困的生活让更多百姓为非作歹，于是天降灾变，摧毁田里的谷苗农作。饥困的百姓更加贪婪无厌，使得国王也不安宁，上下相争动摇国本，在各地兴兵互相攻伐。战亡的军民难以计算，大片国土沦丧进而荒芜，难民流离失所。一切的灾患皆由违法丧义的恶行所招感。正如同盗贼被官兵捉到后便处以死刑，贼人起了偷盗之心为因，伏法受刑是果。因为邪业日益丛生，让非人等众生正好乘虚而入。由此因缘便得命尽，因而人民大幅减少，所以城廓荒无，无人居住。”
当然，造作恶业之众，在大限到来之前未必不显吉兆，如《杂宝藏经》提及，“如在过去不信因果，造作恶业的卢留城人们，在大限到来之前，空中降下了香花、珍宝等种种瑞相。卢留城内臣民都非常欢喜，正当卢留城人们都自以为是自己善业所召瑞相而高兴之时，突然，天上开始降下大量的尘土，整个城都的王臣百姓瞬间被淹没在堆积如山的尘土中，丧失性命。唯有敬信三宝的大臣及有心向善的人们则从地道跑了出去。”末世不信因果、造就十恶、诽谤大乘的地方、道场、城市屡见瑞相及繁华之象，并不代表是吉兆也。
《法句譬喻经》提及，“世间人都会把拥有金、银、水晶、琉璃、明珠、、宝瓶、象、马、车、玉女、珊瑚、凤凰、孔雀、日月星辰图案等各种装饰视为吉祥标志或视为国家祥瑞的象征。其实这些所谓祥瑞之兆根本无法救度众生之苦，相反，却是招致祸殃的罪魁祸首也”。当然，做为衰国或亡国之君臣也是有宿世因缘的。
如《正法念处经》提及，“宿世非法取财，为图私利，以不净心布施(贿赂、伪慈善等)，故死后受大力神通鬼之报。鬼道报尽生人，于饥荒之世为国王大臣”。《大方等大集经》提及：“一者贪力因缘。二者嗔力因缘。以是因缘故。诸大龙非时云雨霜雹寒热。损坏众生所有种子芽茎枝叶华果五谷药味。悉令烧然干枯堕落。损减众生资生之具。令身口意造作种种诸重恶业。众生以此重业障故。
烧灭过去一切善根无有遗余。远离善知识常在三恶道。或有众生。于现在世为衣食故。乃至造作五逆重业。以恶业故于无量劫不得人身。设使久后得人身者。或诸根残缺或失正念。生真陀罗家下劣种姓工巧之家。贫穷下贱衣食不充资生乏短。又复以恶业故离善知识。以身口意恶业障行。复堕三恶道中乃至阿鼻地狱。是其胜路。如是善男子饮食乏短故。是诸众生久处生死、沉流不绝。具爱三涂种种极苦。”
《大方等大集经》另一段也提及，“闻得、受持、读诵、书写、演说方等经典是名能报诸佛之恩。但是过去有禀性弊恶、具大势力、多造重业之众生因不受持《大方等大集经》（包括其他方等经典），故命终受恶鬼恶龙之身，欲破坏佛法而降注恶雨恶风尘土。令使佛弟子得各种重病，并且以手探腹取共心肝，吹吐恶气于食物中，食者得大恶病，良医拱手不能医治。届时恶鬼令诸佛弟子悉生恶心，相互残害。
当尔之时，阎浮提（地球）内国土城邑，空缺无人，因人稀少，是故佛不将方等经典付嘱菩萨、出家人、居士、国王，而是将护法任务交由四大天王、地神守护”。既然末世连国王都不知、不识、不护正法，可见众生恶业是何等深重，未来生活又是何等艰难？况且末世之人多造杀生、偷盗、邪淫、恶口、嗔怒、吝惜（悭吝）、奢侈浪费、饮食无度）、杀生、猎杀、不孝、虐待子女、毁灭自然环境（包括弃田不种）、诽谤佛法僧（包括明师）、贡高我慢、邪见妄语、欺诈抢 劫、挑拨离间、仗势欺人、凶悍骂人等恶业。
故《地藏经》提及，“杀生之人来世 （或现世）得短命之报。偷盗之人来世（或现世）得受苦受穷之报。邪淫之人来世得雀、鸽、鸳鸯等鸟类之报。恶口伤人之人，来世（或现世）得家庭不和，亲属间会相互争斗之报。恶意毁谤他人之人，来世（或现世）得到缺舌、短舌、喑哑、生口疮等报。脾气暴躁之人来世（或现世）得丑陋、甚或残缺、四肢偏瘫等病之报。
小气吝惜之人来世（或现世）得常常不能如愿甚至事与愿违之报。饮食没有节制、狂饮滥食之人，来世（或现世）得到饥饿、干渴（包括饥渴）或是咽喉得病之报。打猎、长期杀生无度之人，来世（或现世）得无端精神受刺激，突然害怕惊惶，突然如痴如狂想要自杀，终致丧命之报。不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打骂父母，加害父母之人，来世（或现世）得到因天地灾祸来夺取他生命(如打雷、地震、掉崖、堕海、恶疾等意外灾难)之报。
大片地无故焚烧山林树木（破坏环境）之人，来世（或现世）得到突然精神错乱、颠狂痴乱最终导致死亡之报。无论是亲生或是领养的父母，残酷地虐待子女，来世（或现世）得反被子女打骂、虐待之报。
用种种网、机关、夹子来捕鱼、捕鸟、捕小兽之人，来世（或现世）得骨肉分离、亲人离散之报。毁谤佛、法、僧三宝的人，来世（或现世）得眼瞎（其他眼病）、耳聋、哑巴或声带坏死乃至不能出声之报。
轻视佛法、怠慢佛法之人，来世得将会永远流转在恶道之报。毁损、私用三宝物品(如寺庙的公产，僧人、明师的私财等)之人，来世将会得到千百亿劫永远轮回在地狱之报。
破坏僧尼清净梵行或是种种冤 枉曲害僧人（包括明师）之人，来世得到永远轮回在畜生道的报应。若用开水、用大火等酷刑折磨人，或用刀斧杀伤生命之人，来世（或现世）得轮回流转、相互烧杀(或是自己投生畜生道遭报，或是遇到战乱时为乱兵所伤害)之报。
破戒、破斋的人，来世（或现世）得到投生到禽兽道中受种种惊恐、鞭挞、劳苦、饥渴之报。
若人不知节约用品，随意浪费甚至仗着自己有钱有势，任意挥霍、胡用之人，来世（或现世）得到在将来求什么都不会满愿之报。自高自大、甚至仗势欺人之人，来世（或现世）得到为下贱人，给人任意使唤、任意辱骂之报。挑拨离间或是凶悍骂人之人，来世投生到没有舌头或是以舌为生的畜生道中去受报。
邪见之众，来世得到去那种文明低下，荒蛮不开化的地区投生之报。像以上所说的阎浮提众生，由于身口意三业的不断造业、造恶，结成种种恶果，形成百千万种各各不同的报应，多得数不胜数。上边只是粗略地大概说说而已”。
故不久的将来一定会有缺资断粮、乏医少药、饿殍遍地、尸骨遍野之浩劫，想想都不寒而栗也。甚多无慧行者，总觉得恶魔恶道在未伤害到自己之前，倘若主动运用语言、武力等战略向恶魔恶道发动进攻有违道德，怕受舆论谴责。岂不知，在包藏祸心之恶魔恶道还未缚我、害我之时，吾等在防御恶魔恶道的基础上，提前实施打击、围剿、歼灭恶魔恶道，方是上上行、上上智也。
岂不知，如果能卫护民族、正法利益，提前重创魔道，被那些奸人、愚人误解、指责、谩骂，又有何妨呢？恶魔恶道可借助吾辈慈善被恶魔恶道利用、摄化、控制、迫害。那么吾辈弟子在防御 恶魔恶道的基础上，为何不能主动对恶魔恶道实施打击、围剿、乃至歼灭行动呢？
遗憾的是，佛弟子却把忍辱、善让做为有道标准，平时连防御恶魔恶道的战略都没有，如此又何能制伏恶魔恶道呢？不被恶魔恶道牵着鼻子走才怪呢。《金光明最胜王经》提及“十地菩萨还持咒防御各种灾害”，密教部经典中处处有对天魔外道防御、打击、歼灭的依据。
然时隔近三千年来，竟然无人领悟世尊向末世众生传授降伏法之用意，远远不及十地菩萨的佛弟子们，岂能不去提前实施防御、 进攻，筹划歼灭恶魔恶道之战略呢？
