五八、要明白护持正法之士应不惧诽谤的道理
《佛说处处经》提及，世尊在世共说八十亿万佛经。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，世尊在世共度一万八千零九十之国人，共计百千亿无量众生。 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》提及，“世尊坐佛树（心中心法）下观察十二因缘，发现大乘佛法最适合众生”。这就是世尊只留下三千五百部佛经（三藏十二部经）传世的原因所在也。众多佛经中不乏世尊灭度后正法、像法时期会有人修行得道，并且能护持佛法的记载。但是纵观佛史，在世尊灭度后正、像法时期并未有人得道承传法要。足见《仁王护国般若波罗蜜多经》所提及的，“世尊灭度后五十年至五千年是佛法渐衰时期”之预言，乃真实不虚也。《迦丁比丘说当来变经》提及，世尊灭度后恐后人轻慢正法，故将三藏秘法秘而不传，但正法不传何能得道度众呢？
还好，《佛临涅槃记法住经》提及，世尊灭度两千五百年后正法问世。《佛说处处经》提及，“世尊已将经教授毕，为防恶人诽谤得重罪报故，故舍二十年寿命用于世间人贪身故（舍二十年福报留于后世之众）”。 《佛说决罪福经》提及，“世尊泥洹后。末法之时。文殊师利怀四等心。所在变化或为国师道士。或为明经居士。或为沙门梵志。心乐因居无为。隐士自见容颜不足。内有权慧。无事无晓。无物不知。心清意净等。救一切无物不济。清净自守守法护。或深解深入智度无极（以智体法）。外如顽愚内有圣智。则可依仰。能勉大罪。其人守戒清白。心无憎爱有忧愁呴尸罗晓了。是经自归（无师自通），是经執在心怀（贯穿佛经，举心可用）能度一切。当知是沙门梵志则是文殊师利。文殊于末世为众导首。证佛无上正真大道。当令人民咸知法禁。正非法时（正法运时）现沙门（出家人），末世（末法运时）现白衣。处在乱中，独处闲居休息六神，闲居无欲，为末世导首令法长存”。佛菩萨尚且奉行功成身退之道，那么，远不及诸佛菩萨的笔者岂敢逆行？
故笔者常以《海意菩萨所问净印法门经》中所示的，“在世间弘扬正法被众多众生起嗔心以恶言、诽谤、质疑、诋毁等逼其身心是不好受，但是再难受也不及地狱之苦千万分之一，是故，应不舍度脱众生之大愿”。《大云无想经》卷九提及的“（于末世）若有人能堪忍饥渴种种苦恼骂詈挝打，不惜身命，才能护持正法”，及《示所犯者瑜伽法镜经》提及的“以大慈悲心者能忍受他人诽谤、打骂，并视六道众生皆是自己的父母兄弟姐妹六亲眷属，方是佛弟子”之教诲而严谨自律。
《法集经》云：“若人多嗔恚，是人不能摄受妙法。”《根本说一切有部毘奈耶杂事》提及，“对于有信心、发精进、生恭敬、口美言、近善知识之众，应以忏摩（礼貌）教化。相反，对于不 信、懈怠、恶口、情无羞涩、近恶知识之人，应当以呵责教化”。
