0 七二、要明白中国（阎浮提）梦的道理

七二、要明白中国（阎浮提）梦的道理 

《阿毗达磨俱舍论》等众多经、论提及，“在四大部洲中唯有南赡部洲（阎浮提、娑婆世界、地球）有佛法”。而《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》提及，“娑婆世界即是中国也”。可见，《佛说分别经》、《灌顶经》等经、律、论中提及的“中国”不是我们的华夏国土，而是指地球也。而余三部洲虽然比我们南赡部洲生活水准好，但却没有佛法，福报尽后仍会堕入轮回。
故《增一阿含经》提及，“在边地不生中国，不能三尊道法义，不解善法而堕入恶趣，皆由前世无信故”。甚幸的是，南赡部洲不但有佛法，而且每劫都有佛出世教化有缘众生脱离轮回之苦。

虽然南赡部洲生活苦点但是有佛法，所谓有得必有失嘛，是故，从诸天堕落之天人及三恶趣之众都愿发心转为人身来南赡部洲闻其佛法续其福智慧命也。可见，没有宿世善根之众不会生到南赡部洲，生到南赡部洲若没有佛缘，则信入正法更难也。故《四十二章经》等经提及，“脱离三恶道为人身难。
虽为人身具足六情（耳、眼、鼻、舌、身、意）难。六情具足而生中国（南赡部洲）难。即生中国值奉佛道难。即奉佛道值有道（佛法）之君（王）难。即奉有道之君，然生菩萨（陀罗尼师门）家难。即使生菩萨家以心信三尊值佛世难”。由此可知，国中有正法之师、有正法之王才能更好地利益众生。《大般涅槃  经》提及，“世尊于末世化为善知识（明师）饶益有情”。《佛性海藏智慧解脱  破心相经》提及，“世尊于末世化为王身度化有情”
《佛说决罪福经》中也有  “文殊菩萨于末世化为国师度众”的预言。甚幸的是，《普贤菩萨说证明经》、《申日经》等经记载了“末世有佛法圣王降生吾中华治世的”预言。《文殊师利菩萨八字三昧法中更有文殊菩萨于末世生于大振那(中华大地)弘法的记载。《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》透露，“有大乘佛法之国皆可称为中国，其中支那国（华夏国土）就是中国之一”。《佛说业报差别经》等经亦指出，“有佛法之国方有资格称作中国”。足见末世大乘佛法还是要从位于中国（南赡部洲）之域的中华大地崛起，而后逐步推广到世界各地也。
是故，凡是研究本书后，深信因果，不生恐怖，不生懈怠的精进修行者，皆是《十住毘婆沙论》中所说的“生平等心正行于众生，善法教化一切，为一切众生说法行菩萨道的菩萨也”。

相信《普贤菩萨说证明经》所提及的“日天出明王地出圣主。二圣並治并在神州。善哉治化广兴佛法。慈愍一切救度生死。得出火宅得见大乘。引导生死来诣化城（大乘之域）。在阎浮提（地球）中建立佛国（非如西方净土而是指正法治世）、佛州、佛郡、佛县、佛党、佛邻后，四海之众亲如兄弟”的阎浮提之大同梦终会实现也。不过只有在金轮王时代天下才可共治，银、铜、铁轮王所不能及也。未来弥勒佛治化时代方是金轮王天下大同之时代，欲在释迦牟尼佛法运时期、末法时期实现天下大同只是某些愚人的一厢情愿罢了。在金刚部眼里破坏和平的天魔外道无处不在、无时不战，因此世间（尤其是末法时代）根本没有太平可言。是故，做为佛子，不为外境所惑，广聚福业，提高警惕，怀藏诛法方是和平之基石也。 
《增一阿含经》提及，“佛在未成道前，于菩提树下就思惟欲界之中谁最豪贵，当先降伏谁，并且次第降伏欲界中一切憍慢豪贵的诸天及人民，进而降伏魔王波旬，而震动魔界”。通过《本缘部》等经得知，佛在成道后，首先降伏的是一切骄慢、豪贵等恶势之众。足见无论佛住世时，还是佛灭度时，尤其是末法时，若金刚部（降伏法）不崛起，其他诸法即使再兴盛也只是天魔外道口中的一块肥肉而已。总而言之，世间需要正法教化，而正法需要智人用破坏法（调伏法中之降伏法）执行、保护也。

故《金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀》指出：“行者在修福时，多被诸恶鬼神而作障恼，令其功德福业破坏不成。行者在成就三昧开发智力之时多有内障，烦恼所覆愚闇所遮不能进修，纵经多时勤苦不止。佛菩提智终不可得，是故应修增益法。行道之人也需要威胜之力，若不降伏众生，令其爱乐归依正法，那么正法将难普转于世，是故应修降伏法。诸佛菩萨为防众生误会佛菩萨不具慈悲，故佛菩萨只为智者说破坏法（诛法），而不为愚人说破坏法。尤其是佛灭度后多有恶人，恃大势力顺于邪道，不信正法破坏毁灭三宝住持之相。  令诸众生失去涅槃之眼。悲哉可愍。故说法治（降伏法、诛杀法）以体佛菩萨慈悲之心。故行降伏法之人为利益众生具有大功德也”。