七三、要明白定中得佛法要的道理
佛经中不乏行者会于梦中得佛菩萨指点的记载，更不乏会在定中闻佛菩萨说法的依据。如《佛说文殊师利般涅槃经》提及，“文殊菩萨对深信（修持）方等经之人于禅定中说深法”。《显密圆通成佛心要集》提及，“行者持准提咒证到十地菩萨位后，随根性差别必获三昧现前，于定中见无数佛会闻妙法音”。
当然，《示所犯者瑜伽法镜经》指出：“因众生根基不同，修为不同，故所见佛菩萨现身之相也不相同也”。《佛心经》也提及，“往昔世尊在雪山修道时，多有食人恶兽侵扰，后在定中想起之前空王如来所传的心中心陀罗尼，方才将诸恶兽降伏”。诸部佛经中更不乏佛菩萨入定出定后为众生说法的记载，故《诸法无诤三昧法门》提及，“即使多闻总持十二部经及韦陀五部经论被众生尊重如佛，不入禅定制其乱心不名多闻聪慧，其智慧无任何意义，所讲之经概不如法，命终堕入地狱，故专修禅智所获神通（智慧通）方可降伏天魔，破除外道”。
《读书二十二则》云：“欲解经书之义，必先修三密行住其本尊之心。那么所著之书犹如本尊所述，其书必有作者心志，是即本尊心密也。是故，不住本尊其心则不能解其经书，况佛家大丈夫者。欲读其书义之心者，而不住大丈夫之心，岂有可得哉？末世以昧愚以鄙俗下劣野情。见书之识以卑贱野谦。自处窥祖书之 心。恐惶恐惶战战栗栗不能住其作主之心。是绵中古今愚不知礼敬之道不知读书之法者之主也。”《观中院撰定事业灌顶具足支分》提及，“结印持真言通达阿舍梨修行法事，一切智慧，一切如来守护，金刚萨埵常为亲友，亦常住行者心，随念便至”。
《金刚界杂集》提及，“行者结印持咒得佛力、法界力加持，自身可与本尊无异，能遍入佛智，成佛犹不难。获智、寿、力得一切遍行，现证大菩提果，于定中见法界道场，大日如来在菩萨会中所说无量真言三摩地速疾现前”。《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门》亦密指，“结印持密语的行者得诸佛菩萨加持顿证（速证）大日如来之身，现十六菩萨（十六古佛）之体。能说无量修多罗法门，于三密门无量真言三昧印契合（融）为一体（晓知法要）。对无量陀罗尼解脱法门生妙观察智，消除阿赖耶识中的诸恶种子，成就三十七菩提分法智威力，灭无始劫以来烦恼怨敌，摧伏天魔外道”。
《大方广佛花严经入法界品顿证毘盧遮那法身字轮瑜伽仪轨》提及，“起普贤菩萨悲愿行，用三密加持身心，则能悟入文殊菩萨大智慧海”。《佛说大护明大陀罗尼经》提及，“持陀罗尼可得 最上智慧、经法义理”。《楞严经》提及，“若无始劫以来生死妄想等宿世习气未除，即使已入九次第定（已超四禅八定），还是不能解脱，反而易遭魔侵。故世尊教授众生持楞严咒除去宿世习气，驱逐魔道助其禅定（楞严三昧大定），求最上乘，决定成佛”。
故《清净观世音普贤陀罗尼经》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》、《观自在菩萨说普贤陀罗尼经》等经提及，“持陀罗尼可灭一切恶业罪障，得闻正法，证得首楞严等诸三昧”。然从超度冤亲、消业除障、增其福慧到证得首楞严三昧定必须有次递过程，任何人不可能一持咒便得楞严大定也。故《首楞严三昧经》提及，“菩萨因得识陀罗尼而能成就辩才，乐说无尽法藏，安住三昧（首楞严三昧定）不动而能了知无尽智慧。然一至九地菩萨不能证得首楞严三昧，唯有十住以上菩萨可证得首楞严三昧。往昔世尊因得楞严三昧之力故可于三千大世界化种种身说法度众”。当然，凡夫俗子不可能因持咒就与佛菩萨融合为一体，只有外凡内圣之人通过持咒可与佛菩萨合二为一弘扬正法，利益众生。
如《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》提及，“凡夫何能通过持咒令佛菩萨金刚之身入凡夫遮类身？其实诸佛化作凡夫乃真凡夫 （外俗内智的无欲凡夫），持咒之人得悉地者亦复如是（持咒之人若能迅速证得悉地亦乃真佛菩萨）也”。《无量寿如来观行供养仪轨》、《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等佛经中从不乏“念佛持咒的行者被佛菩萨（本尊）放光加持乃至为其说法”的记载。当然，《不空罥索神变真言经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》等经中更有“本尊在半夜以反常规、超常态之恐怖力、恐怖相加持行者”的记载。
《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“当行者修到一定境界，阿吒薄俱元帅明王率领天龙八部一切鬼神现身时，百物自鸣，天下大风狂起，其叫唤之声犹如天崩。接着便是四海涌沸，须弥震动，诸虫兽奔走。而且阿吒薄俱元帅明王还会化为菩萨形，或大将军形，或帝释天形，或金刚忿怒形，或见空中鬼 神持武器等恐怖身赐与行者重大气力（法力），行者勿需害怕。若不见阿吒薄俱元帅（包括其他明王、佛菩萨）现身加持，乃业障缠身之故。若生嗔怨，嫉妒他人（师），即使再精进修持也不会得气力，命终还要堕入地狱，逢佛出世方可出地狱转入畜生道受报”。
《佛说陀罗尼集经》提及，“持乌枢沙摩明王咒印到一定境界时，本尊乌枢沙摩明王亲现真身。但是心不能恐惧，若心畏惧，其人失心慌乱。若不畏惧则能使唤乌枢沙摩明王，便能降伏一切天魔鬼神成就大验。但是修持咒法快成就之时，仍然会有障碍魔扰（苦恼、破财、诽谤等使心慌乱之事发生），若能守护本心，不忘初衷，必有所成”。《佛说妙吉祥最胜根本大教经》提及，“修持阎曼德迦明王法门快成就时能杀诸魔。但是在诵持阎曼德迦明王神咒时，魔境会现前做种种相。不得怖畏，见天女现前，也不得理会，心不散乱，诸魔自然破坏灭没不现”。可以说，每个明王法门皆有类似记载。《楞严经》提及，“世尊为佛弟子欲说楞严咒神变之时，吓得会众畏爱兼抱”。
《菩提场所说一字顶轮王经》提及，“世尊欲为佛弟子说一字佛顶轮王陀罗尼神变之时，吓得天龙八部手中武器掉落，甚至连弥勒等大菩萨也吓得摔倒在地”。可见，佛菩萨以恐怖力、恐怖像现身加持行者之时，一般行者是不堪承受其力的，何况是在晚上或半夜加持行者呢？所以，没有宿世善根者，是无缘被本尊以恐怖力、恐怖像加持的。
往昔笔者临睡前一如继往地苦修持降伏法时，突发奇想：不知自己何时能得佛菩萨加持而开慧说法利众呢？忽然有一种恐怖之力、恐怖之声、恐怖之像向笔者袭来，吓得笔者真如《楞严经》所说“畏爱兼抱”的情景那样，不过也妙不可言也。当然，后来不止一次的这般加持笔者，之后笔者便能深入经藏，直抓要义，对佛法坚信不疑也。《不空罥索神变真言经》提及，“末世真言教普传之时，有甚多众生因贪嗔痴、嫉妒、憎恨、懈怠炽盛而犯其重罪，染其身心，三业不净，不能信甚深咒印法教。因昼夜广积业障，虽然学习、修行、供养陀罗尼法亦不能成就，非佛菩萨 之错也。末世观世音菩萨会化君王、大臣、商人、父母、儿女、兄弟、姐妹、夫妻、同修、童身、阿舍梨、沙门、上等艺人等种种身说陀罗尼门中的治国谋略、御敌兵法、降伏鬼神法、安稳之法、丰饶之法、解怨之法等法诱导众生，恶业之人多不识观世菩萨之身”。为了末世鉴定观世音菩萨真身，为了防止有人冒充观 世音菩萨，特留鉴定依据。
故《不空罥索神变真言经》提及，“一者所问随事典切柔和质直相应语答（所讲直指法要）。二者口气香洁如优钵昙罗花香，龙脑香。言音美丽清朗和雅（所讲之法吻合佛经，令人信服有大收获如获至宝）。三者身气香洁如梅沈水一切诸香（人所乐见、归敬），或随缘为众生答复上中下佛法问题，并随机所现各种英姿、畏众、乃至丑陋秽迹之身而威雄（智慧、胆量、气魄）超众，则是观世音真身也”。此鉴定观世音之身的依据，又何尝不是鉴定文殊菩萨等古佛化身之菩萨的依据呢？
《大陀罗尼末法中一字心经》提及，“世尊灭度后，世尊舍利（骨舍利）分布世间后，世尊当隐诸相好（圆满之相，庄严之身），变化为陀罗尼，于末世救济众生，护持佛法”。因为佛菩萨深知末世天魔外道会变成福态圆满、福德庄严之身扭曲正法，误导众生。
所以，末世佛菩萨不再提倡众生修造、瞻仰、礼拜佛菩萨圣像、佛塔、舍利塔，也不会现福态圆满、庄严威严之身说法度众。相反，会现智慧身忿怒相为众生说陀罗尼法也。《佛说文殊师利般涅槃经》提及，“佛灭度后，文殊菩萨化作贫穷、孤苦、苦恼之身利益众生”，其他佛经中更不乏佛菩萨于末世现忿怒明王身降魔护法的记载，足以说明一切。故《造像度量经续补》提及，“忿怒明王及恶相护法神所现恶相实为慈力，是为降伏暗钝阴毒众生特变猛烈之相也，故诸明王为上品，护法身亦为上首也”。
尤其是《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》等经透露，“行者若持不动明王根本真言（大摧障咒）现身（现实）随力能缚一切鬼神，能折断一切树木，能令龙宫之水干竭，能知海中龟蛇行处（包括军舰），能令空中飞鸟（包括飞机）坠落，能除国中瘟疫（包括疾病），能得谈判辩才，能降伏外道恶者，能得天、地、人三种伏藏，得其高官之位，得大丈夫富贵（智慧），世出世间皆令成就”。
遗憾的是，《大梵天王问佛决疑经》预言，“于东方之海中（东方与西方相比地势低洼故称为海）有诸国土，此国土（东方诸国土）质（心性、素质、行为）近畜生，虽有正法流布，但难有悟入，只能与法与佛结缘而已，末世诸佛缘皆尽，唯有观世音菩萨度化众生，利益世间”。所以，请十方有缘遇到正法之士先修忏 悔法也。《龙树五明论》早已透露，“国土衰耗，疫病邪鬼入境，灾变丛生，饥馑争讼，妇女产难，县官口舌，飞尸有疰者，应奉三宝（供养、法施、受持佛法）忏悔宿世恶业，方能得其法益”也。可见，贫困潦倒、疾病缠身、厄运连连之人，欲想改变运气，得佛利益，首先要修忏悔法，否则难得其益也。当然，法施不足、忏悔不诚、业障不尽也难得佛菩萨赐福也。
如《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“有一位聪明勇哲、博学多闻、策谋威武的帝王，在统治世界四十八年后，因贪婪成性导致群臣远离，百姓厌恶，朝纲崩溃，在无力继续治国时，便发心准备出家。然在出家前有幸得遇祖传古佛所说的陀罗尼法，故开仓放粮施舍百姓，并且修持陀罗尼证得五神通。但是因国王福德少故（法施不足、持咒不足导致未能超度完冤亲债主，未净除业障，神通不敌业力），还是召感诸邻国侵略国土， 风雨不时，人们饥饿之报。后来拜修道之士为国师，在国师的辅佐下，国王以正法治国（其实在无形中达到了法施效果），不贪为本，慈悲为性，慈对百姓，赏善伐恶，尊重道德，并且精修陀罗尼法，终于感得十方佛及大菩萨、释梵四王、二十八宿、诸大鬼神、诸大龙王集其国界，拥护国土，风调雨顺，五谷丰收，人 民安乐。因为国泰民安，威德震众，而迫使并吸引诸小国前来进贡归伏也”。
试想，国王法施不足，冤障未了，业障未尽尚不得佛益，何况业障深重，懈怠贪婪，身病运差之凡夫也？
