七四、要明白一佛十魔的道理
《瑜伽师地论》提及：“若于利养。恭敬。称誉。心乐趣入。或放逸。悭吝。广大希欲。不知喜足。忿恨。恼覆。矫诈等。皆是魔事。”《瑜伽师地论》还提及：“或见在家及出家众欢娱杂处，或见恶友共相杂住，便生欢喜，心乐趣入，当知一切皆是魔事。于佛法僧苦集灭道，此世他世，若生疑惑，当知一切皆是魔 事。（中略）若于利养恭敬称誉，心乐趣入，（中略）当知一切皆是魔事。”《大乘法苑义林章》提及，“烦多扰乱名为烦恼。色等积聚名之为蕴。将尽正尽尽已名死。神用光洁自在名天。此四即魔。”《佛本行集经》指出：“欲贪、不欢喜、饥渴寒热、爱着、睡眠、惊怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、竞利争名、愚痴无知、自誉矜高、恒常毁他人等十二魔军。又由内观而言，烦恼、疑惑、迷恋等一切能扰乱众生者，均称为魔”。
《大智度论》提及：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。夺慧命，坏道法、功德、善本，是故名为魔。诸外道人辈言，是名欲主，亦名华箭，亦名五箭。破种种善事故，佛法中名为魔罗。是业是事，名为魔事。除诸法实相，余残一切法尽名为魔，如诸烦恼、结使、欲缚、取缠、阴界入、魔王、魔民、魔人，如是等尽名为魔。”
《大乘法苑义林章》指出：“欲、忧愁、饥渴、爱、睡眠、怖畏、疑、毒、名利、自高慢等为十魔。”《大方广佛华严经》指出：“菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：蕴魔，生诸取故。烦恼魔，恒杂染故。业魔，能障碍故。心魔，起高慢故。死魔，舍生处故。天魔，自憍纵故。善根魔，恒执取故。三昧魔，久耽味故。善知识魔，起着心故。菩提法智魔，不愿舍离故，是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？
所谓：忘失菩提心修诸善根，是为魔业。恶心布施，嗔心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业。于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业。不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业。远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业。于菩萨所起嗔恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼所有财利供养，是为魔业。诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业。乐学世论巧述文词，开阐二乘（小乘），隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业。已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业。增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟，是为魔业。是为十，菩萨摩诃萨应速远离，勤求佛业。”
通过佛经得知，无论是超度冤亲债主的陀罗尼、消除业障的陀罗尼，还是增福开慧的陀罗尼、克证悉地的陀罗尼，或是降伏法陀罗尼，都具有避除、降伏天魔鬼神恶兽之功能，然为何又独立金刚部降伏陀罗尼门呢？因为在每个修行阶段分别有生诸取的阴魔、生杂染的烦恼魔、生障碍的业魔、生高慢的心魔、断生命的死魔、生骄傲放纵的天魔、恒执取心的善根魔、久耽味的三昧魔、起崇拜著心的善知识魔，舍不下的菩提法智魔等十魔障碍身心，不令得道。这就是每个阶段的陀罗尼门都有避除、降伏天魔鬼神功能的原因所在也。
古云“一个佛十个魔 （磨）”，“道高一尺，魔高一丈”，“魔高一时，佛高一世”，皆指此理也。但是不要把每个阶段的避除、降伏魔鬼恶兽的陀罗尼误当成是金刚部降伏陀罗尼门，也不要把金刚部每个阶段的降伏陀罗尼及战魔策略当成终极法门也。《显密圆通成佛心要集》提及，“持准提咒五百至一千万遍以上然后再继续精进，可证十地菩萨之位，然将成就时应有种种障起（魔障），应作降伏法”。不空罥索心王陀罗尼真言之功德利益、伏魔威力何等至上？可以说其功德利益、伏魔之力绝对在随求即得真言之上，然《不空罥索神变真言经》中提及，“在持不空罥索心王陀罗尼真言将要成无上菩提现身毛悚竖时，必须加修具备伏魔之力的悉地王真言保护自己”。是故，在每个阶段要修持不动明王等相关法门。
《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》提及，“世间诸障碍。唯有二种。一者内障。谓从自心生。其类甚多不可说。二者外障。从外事生。其类亦多。大摧障真言皆能摧灭辟除。令身无垢清净。依说即身（快速）成佛。是深秘之中极密教也”。《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》更是透露，“不动明王降魔 咒乃不动明王、金刚药叉明王、军吒利明王、阎曼德迦明王、降三世明王等诸大明王所说也”。《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》提及，“不动明王（俱利伽龙、俱利迦龙、俱哩剑龙、迦罗迦龙、迦梨迦龙、古力迦龙、律迦龙、迦罗龙、黑龙王）可现迦楼罗（金翅鸟王）之火炎（三昧真火）”。足见不动明王与迦楼罗王乃一体也。
故《十诵律》提及，“若有人被比丘（此指邪师）以死尸、铁人、纸人、针、火、动物作种种邪术欲害者，有大力咒师护念救解，有大力天神守护，行者深入禅定则不能害，反害邪师”。《胎藏三密抄》提及，“不动明王具大威势。承法佛威命行如来事。故不动明王法门能摧坏行者无量外障、内障等微细障碍。普能守护一切真言行人。使菩提心不复动转。令彼所为善业随意皆 成。是故行者。当念阎浮提三障重故。常应系念修行也”。
《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨》提及，“不动明王是奉敕十方诸佛部教令，率领金刚族不令正法毁灭的勇猛无敌之秘密使者。故不动明王法门是末世令法不蔽，降伏无量魔障的如来族家法之法。故若不修不动明王法门犹如不孝不敬先祖，是名恶子。无善根之劣慧人为业所障不闻不修此法， 具备金刚性之士必归修不动明王法门。不动明王现身时，行者已得大菩萨位”。
《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》提及，“不动明王现身时，行者身如童子，已证历行天地的大明王之位”。既不具备宿世善根，此生又无大愿大行，亦不是如来家族传承之人，就很难得到不动明王在梦中或其他境中现身加持、教导也。《楞伽师资记》提及，“有行无解无证是下下人，有行有解无证是中下人，无行有解有证是中上人，有行有解有证是上上人也”。
《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》提及，“在无量劫前不动明王帮助六十万恒河沙众生成佛”。《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》提及，“不动明王在无量劫前帮助八万亿恒河沙众生成佛”。《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》提及，“三世诸佛持不动明王大摧障真言而成 佛”。
故《白宝口抄·不动法》提及，“不动明王乃十方三世一切诸佛之祖师”也。《溪岚拾叶集·口决部》早已透露，“不动明王不但是大日如来、释迦牟尼佛化身，还与爱染明王同体，同时还是观世音菩萨、文殊菩萨共同化身也”。故 《说矩里迦龙王像法》提及，“俱哩迦龙（不动明王）乃诸龙之王，不动明王陀罗尼法门皆从文殊菩萨法门所出也”。故《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》提及，“不动明王是诸佛之主”。
《大方等大集经》中所提到的“于佛灭度后法欲灭时，在真丹国（震旦国）与诸龙王、天女共同受持、守护陀罗尼法的三角龙王”就是俱哩伽罗大龙王（不动明王）也。足见不动明王与华夏亦有甚深渊源也。《俱力迦罗龙王仪轨》提及，“不动明王只为最上根之人现身”。《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》秘指：“俱利伽罗龙王乃不动明王、金刚药叉明王、阎曼德迦明王、军荼利明王、降三世明王等明王之化身也”。
《贤愚经》提及，“有一恶盲婆罗门可以帮助恶王以空中崩声、曳电星落、阴雾霹雳、地处处裂、飞鸟之类、悲鸣感切、挫戾其身、自拔羽翼、虎狼师子、走兽之属，鸣吼人间，宛转于地等无量之灾，攻击善国”。何况以佛力惩戒恶国、恶域、恶家、恶人、恶教之力也？
