五六、要明白不可能极速成佛的道理
正因为《佛说大乘金刚经论》提及，“一切善恶皆出自心。自心修善令身安乐。自心造恶令身受苦。心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子”。就导致众生误认为心中有佛就是佛，乃至一念可以成佛。试想，若心中有善就是佛、就是天人，那么，过去诸佛何苦历经无量劫修神咒兼行十善方可成佛呢？但遗憾的是，天魔外道还是利用世人贪婪之性，开创了即身、顿悟、一念等快速成佛之法，导致众生坠入魔网而无法解脱也。
岂不知，《佛藏经》中世尊对舍利弗开示时说到：“我（世尊）在过去世做转轮王求成佛之时，曾值遇 （陆续值遇）三十亿佛，同名释迦牟尼佛。全力用衣食住行、医药供养三十亿诸佛及其诸弟子。诸佛说我未来可成佛，然因我有所求（私求愚见），故并不为我授记。又在过去世为转轮王时又值遇（陆续值遇）八千佛，皆号定光（燃灯）。我全力用衣食住行、医药供养八千佛及其诸弟子，诸佛说我未来可成佛，然因我有所求，故诸佛未给我授记。又在过去世为转轮王时，值遇（陆续值遇）六万佛，皆号光明。全力用衣食住行、医药供养六万佛及其诸弟子，诸佛说我未来可成佛，因有所求，故诸佛不与我授记。又过去时为转轮王时值遇（陆续值遇）三亿佛，皆号弗沙。全力四事供养诸佛，诸佛说我未来可成佛，然我有所求故，故不为我授记。又过去为转轮王时，值遇（陆续值遇）一万八千佛，皆号山王。我在诸佛门下一一剃度出家修行求成就之法，因为我有所求故，故诸佛未给我授记。又过去世为转轮王时值遇（陆续值遇）五百佛，皆号华上。全力供养诸佛及其弟子，因为我有所求故，故也不被诸佛授记。又过去世时，值遇五百佛，皆号威德。全力供养，然因我有所求，故诸佛亦不为我授记。又过去世为转轮王时，值遇（陆续值遇）二千佛，皆号憍陈如。全力供养诸佛，因我有所求，故不为我授记，又过去世值遇（陆续值遇）九千佛，皆号迦叶，全力四事供养诸佛及其弟子，因我有所求故，故也未给我授记。
又过去万劫之中无佛出世，当时在五百劫中只有九万辟支佛（缘觉）出世，一生全力用衣食住行、医药供养、尊重赞叹诸辟支佛，又过五百劫共供养八万四千亿辟支佛。后来在阎浮提命终后，生梵天宫中五百劫中做大梵天王。过百劫后又下生阎浮提，治化阎浮提，命终后生四大天王天。后命终后生忉利天于五劫中 做释提桓因。后又生阎浮提满五百劫又生梵天为大梵天王。过九千劫又生阎浮提。九千劫在天上，后遇火劫时命终又生光音天。后又生梵天处，于九千劫不生人中。因火劫导致阎浮提成为空梵之域，是故九千劫中无诸佛、辟支佛，导致众生堕入恶道。等又过万劫后有普守如来出世，尔时我在梵天命终又生阎浮提作共天转轮王，人寿九万。我尽其一生全力用物质供养普守如来及九十亿出家人，求取佛位，然因我不通诸相，贪著计我所得之见（我执我见），而导致普守如来连我未来可成佛这句话都不说了。后来我为转轮王时，值遇（陆续值遇）百佛出世，皆号各异佛。一生全力物质供养诸佛及其弟子，求取佛位，诸佛说我未来可成佛，然我有所求，故不与我授记。又过去七百劫中，我为转轮王时值遇（陆续值遇）千佛，皆号阎浮檀。全力四事供养诸佛，诸佛说我未来可成佛，然我有所求，故不授记与我。又过去七百劫中我为转轮王时值遇（陆续值遇）六百二十万佛，皆号见一切义佛。一生全力供养诸佛，因为我有所求，故不与我授记。又过去七百阿僧祇劫中我为转轮王时值遇（陆续值遇）八十四佛，皆号帝相。一生全力用物质供养诸佛及其弟子，因我有所求故，故不与我授记。又过去七百阿僧祗劫中为转轮王时，值遇（陆续值遇）六十五佛，皆号日明。全力物质供养诸佛，因我有所求，故不与我授记。又过去七百阿僧祇劫中，我为转轮王时值遇（陆续值遇）六十二佛，皆号善寂。全力供养诸佛，然因我有所求，故不与我授记。如是辗转劫中苦行，一直遇到定光佛时才得无生忍，被定光佛授记，说我再过阿僧祇劫可成释迦牟尼佛。舍利弗，你可知晓，我过去分别一一做过十二亿、三十亿、四十亿、一亿、一亿、一万、两万、十六亿世转轮王，一直到了发菩提心广修四十劫的弥勒菩萨为照明转轮王、供养善明佛及其弟子时，我才初发大菩提心（度化众生之愿），初种善根（成佛善根），用一千年的时间全力供养善明佛。
善明佛灭度后，我造甚大七宝塔（此并非指七宝塔，而是指护持佛法已形成规模），并发誓在众生值恶法、堕恶趣、无人救度时度化众生，我方成佛道（《前三世转经》等经提及，“因世尊比弥勒精进，故先成佛”）。舍利弗，你可知道我往昔自勤苦求佛道以来受过无量苦恼之苦尚难成佛位，佛道甚难修习也。菩萨精进修行、供养若干诸佛尚受诸苦恼，更不可能快速成佛，何况是诸愚痴之人，岂能在无一念（无行）中就可涅槃（成佛）也，如法精进的行者求道尚不易，又何况不是行者呢？”足见发心、发愿、发行方可成佛也。至于何时成佛，就取决于行者的精进程度了。弥勒菩萨已是继释迦牟尼佛之后受职佛位的等觉菩萨之位，但是还要再过五十六亿七千万年之后方降世成佛。
也就是说，已修陀罗尼法、已具备候补佛位资格、已入佛地等觉之位的弥勒菩萨，还要历经五十六亿七千万年苦行方可成佛，何况是远不及弥勒菩萨之位、之功、之德的众生，何能顿悟、即身成佛呢？又何能念佛（佛名号）成佛？念佛到一心不乱就是佛呢？
世尊为了不让后人重蹈他之覆辙，在诸部佛经中除了提出用衣食住行、医药宅舍供养法师及修塔造寺护持佛法外，却把法布施供养诸佛功德列为第一。同时在赞叹持戒、慧观、禅定、诵经、念佛法门之后，而把陀罗尼列为第一殊胜法门。可惜后人不参此密机也。但是，即使末世有幸遇到正法之士，也不可能在弃恶从 善、不谤明师、不毁正法的基础上，进而精进持咒兼行法施后，就可迅速去除烦恼、身心清净而快速成佛也。现世能够身心解脱或能够证到初地菩萨，已是大造化、大因缘了。
《楞严经》提及，“阿难因有多劫多闻习气而无道力，空有多闻之名，故被摩登伽女（因阿难往昔与摩登伽女有五百世恩爱习气）用梵天咒（婆罗门咒）摄入淫室，后文殊菩萨持由如来所说神咒破除梵天咒将阿难救之”。《大般涅槃经》等经提及，“多闻第一的阿难，被诸魔摄化很长时间，后文殊菩萨持世尊所说神 咒降伏诸魔将阿难救之”。试想，阿难多劫多闻佛法而被世间称为多闻第一，然因无道力（未依法依律修行除去习气，证得咒力），而被摩登伽女用外道咒力所缚，被诸天魔摄化多年。那么，末世远远不及阿难多闻佛经之慧、不及阿难修行之力的众生们，在闻研本书时，即使能闻其妙义，知其法要，充满法喜，也都是从书中所得，非你修证而得也，充其量证明你与佛有法缘也。
是故，闻研本书之后，纵然是精进之士，倘若没有按部就班、勤苦持咒十二年以上的时间，也休想除去习气，消除业障，开启内智，证得悉地也。
当然，对于善根浅薄，智慧愚钝之人，恐怕穷其一生也是徒劳无益，只有待到来生因缘成熟时方可受其法益也。
