六四、要明白被佛授佛号之记资格的道理
《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》等经中是有“持陀罗尼得诸佛灌顶授记后可以透露给少数人”的依据，但是不具备菩提行还是不会被佛授佛号之记的。如《菩萨璎珞经》以及般若部诸经中皆提及，“若有菩萨摩诃萨于诸空法生染着心。便自贡高轻蔑前学。如此等善男子善女人在凡夫地。不应称为菩萨。不应受决得如来号。当然，若见人受决便生增上心。我今豪贵斯人卑贱。如此等善男子善女人。在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。如众生得世俗智辩才第一。知古明今三世通达。内自思惟而生此念。我所苞揽无事不贯。如来何为不授我决。今乃返更授此人决。如此在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。得无生法忍四等具足。游至十方无量世界。本从此佛而发道心。更从异佛受其记别。
然有众生内自生念。此非我众非我徒类。如来何为先授此决不授我别。如此在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。在三毒等分爱心未尽。未能适化承事诸佛。内自狐疑而生是念。今观此人如有所办。为是如来威力所感。为此善男子审有此化。于彼此中生犹豫想。如此在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。有众生内自思惟。我得人身诸根具足。明达正法六情完具。如来何为不授我决。今乃返更授此龙决。如此在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。有众生内自生念。今观此天众行未足。未舍此形复于人身。何为如来而授此决不授我别。如此在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。或有众生受地狱形。以佛神力往授其决。如我昔日为佛所遣授提婆达兜决。
然有众生内自生念。受地狱形苦痛无量。镬汤烧煮死而更生刀山剑树炉炭铁轮。火车炽风铜柱碓臼。于中受苦痛毒无量。当尔之时何有道心。如来今日返更授决得如来号。如此在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。生饿鬼中受饿鬼形。善见菩萨父像。祖善施长者母。受形苦恼腹如泰山咽如细针。咽长千丈而有千鬲。一鬲千节。虽得浆水化为脓血。眼如深井如千丈崖。然受苦痛不可称量。为饿火所烧求死不得。然佛世尊以大慈悲。即遣舍利弗各授其决令发道心。然有众生内自生念。饿鬼苦恼无量。饥寒苦毒不可称计。然今如来返授彼决不授我决。如此在凡夫地不应称为菩萨。不应受决得如来号。只有已得佛明慧分别三观空无相愿。便为如来所见授决。得佛神足四无所畏。游诸空界转于法轮。善权方便无所挂碍。所演法教皆有所益。转无上法轮。六通变化无所触碍。权诈巧便摄取众生。生在龙中发菩萨心。众行具足无所缺漏。得天身发菩萨心。断诸缚着无所恋慕。舍己荣位远离五乐。闭塞六情修清净法。离世八法不堕十恶方可被佛授佛号之记。”
《菩萨璎珞经》还提及，“已由信地修到无淫怒痴（六地以上）之地的菩萨，对身处现在（目前境界）闻过去法众行所趣，不疑不杂（乱）无所畏惧，心生开解霍然大悟，便闻如来授其名号（授记）。不久当佛位之时，魔王便化佛形来菩萨所，对菩萨另授佛法，能从修行者，速成佛位，菩萨若心怀欢喜（坚信正法，不为所动），心如金刚，不被诱惑，恒在圣地”。
《小品般若波罗蜜经》提及，“未达到阿毘跋致的菩萨仍有被魔王摄化之险，一旦被魔得便就会纳受魔言，烦恼日增而生傲慢之心，抬高自己贬低其他清净善心菩萨，导致自已遭受身口意等苦报。若仍然结恨在心，恶口骂言却不知忏悔，佛也不救也”。《摩诃般若抄经》提及，“已修到阿惟越致（阿毘跋致）地的菩 萨可识破种种魔境，也可识破魔所化之伪佛也”。《佛说阿弥陀经》是有提及“往生到西方极乐净土之人皆是阿毘跋致之位”。
但是，休想就凭一句阿弥陀佛名号证得阿毘跋致之位也。只会念阿弥陀佛名号之人绝不是阿毘跋致菩萨也。《佛说宝藏神大明曼拏罗仪轨经》中“在向众生介绍西方极乐净土后，又继续向众生推荐能消除罪过，降伏恶心，除去苦恼，永离深苦，除去病苦，恒受快乐，开启智慧，赐予财富，儿孙昌盛，增佛功德，证阿毘跋致、得不退转、促进成佛的陀罗尼法”之玄机，不值得净土宗深思吗？
《法华经》提及，“舍利弗等佛弟子祈求世尊为自己授记佛号后，还得修无量劫方可成佛（说白了，就是成佛之路无期）”， 本无菩萨之行，又无成佛资粮，授个佛号又有何用呢？《楞严经》提及，“若众生虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沉三苦海，不成三昧。末世众生离佛渐远，邪师说法更是如恒河沙之多”。
《楞严经》预言果然成真，当今末世甚多不通佛法的邪师为了名闻利养，公然公开称自己已被佛授记，或称自己是佛菩萨再来，《楞严经》提及，“佛灭度后，会敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘（大乘），令其身心入三摩地。
然终不自言是真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。若有人惑乱众生，成大妄语。是故若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。”足见公开自己已被佛授记，或称自己是佛菩萨再来之人乃魔属也。那么，佛菩萨又岂会在梦中、冥冥之中把正在隐身度世的菩萨之真实身份告诉你而犯泄佛密因之罪呢？
