六五、要明白成佛不易的道理
《太子瑞应本起经》等佛经提及，世尊往昔被定光佛（燃灯佛）授记后，于九十一劫苦行成佛”。因此，导致众人误以为世尊累世只苦行九十一劫便成佛道。岂不知，世尊苦行九十一劫成佛只是从被定光佛授记开始算起而已，世尊往昔还曾跟随定光佛之前的古佛学过法。所以世尊并不是只修了九十一劫就成佛的，所行时间远远超过九十一劫。《佛本行集经》中明确言及，“世尊从为转轮王身以正法治国之时就开始深入学习佛法，然还要累世值遇、供养三十亿释迦佛，八亿燃灯佛（非定光佛），三亿弗沙如来，九万迦叶如来（非贤劫迦叶佛），六万灯明佛，一万八千娑罗王佛，一万能度彼岸佛，一万五千日佛，二千憍陈佛，六千龙佛，一千紫幢佛，五百莲花上佛，六十螺鬐佛，一位正行佛。世尊虽然历供养上述诸佛一一出世到一一灭度，但尚未得到诸佛授记（此指赐佛号）。后来接着供养八万八千辟支佛，后又与为转轮王身的弥勒菩萨向善思佛所学习。
此时为转轮王的弥勒菩萨已比世尊早发度众菩提心修行四十多劫了，而世尊此时才初发菩提心，故又未被授记。后世尊发菩提心后供养诲幢佛一千年。此后又累世值遇、供养、承事百余佛一一出世到灭度。到燃灯佛时才为世尊授记未来过阿僧衹劫后方可成佛，佛号释迦牟尼佛。之后又被胜一切佛授记，说世尊过一亿劫可成佛。后又被莲花上佛为其授记，说世尊过十万劫（十万大劫）可成佛。
后又被最上行佛授记，说世尊过一千劫可成佛。后又被上名称佛授记，说世尊过五百劫可成佛。后又被释迦牟尼佛授记，说世尊 过一百劫可成佛。后又被帝沙佛授记，说世尊过九十五劫可成佛。后又被费沙佛授记，说世尊过九十四劫可成佛。后又被见真理佛授记，说世尊过九十三劫可成佛。后被毗婆尸佛授记，说世尊过九十一劫可成佛。后被尸弃佛授记，说世尊过三十一劫可成佛。后被毘舍浮佛授记，说世尊过三十劫可成佛。后又值遇拘娄孙佛、迦那牟尼佛，迦叶佛一一授记教导才得以成佛”。
《根本说一切有部毘奈耶杂事》提及，“迦摄波佛（此贤劫第六尊迦叶佛）为世尊授记号释迦牟尼佛，于人寿百岁左右时成佛”。由此得知，世尊往昔供养、承事诸佛是何等久远？是何等之多？所行功德是何等之大？甚至世尊在中期供养承事的诸佛中，有几十尊佛还是菩萨位时就得到了世尊的供养与追随，一直到这几十尊佛成佛至灭度为止。其历程是何等艰辛？《根本说一切有部毘奈耶药事》还提及，“世尊往昔从初阿僧企耶（阿僧衹劫）以清净心供养七万五千佛，到第二个阿僧衹劫从供养燃灯佛、宝髻佛开始，共供养七万六千佛。至第三个阿僧衹劫从供养宝髻佛、安隐佛开始，共供养七万七千佛。此后又供养迦摄波佛，于菩提树下共降伏三十六俱胝诸魔鬼，终成佛位”。
而且《根本说一切有部毘奈耶药事》所提及的世尊供养的诸佛只是地球上初劫时的诸佛世尊，足见世尊不只修了三个阿僧祗劫，《大方便佛报恩经》提及，“世尊已于无量百千万亿阿僧祗劫修行，方才成佛”。《普贤菩萨说证明经》提及，“世尊往昔曾跟随佛之首领的上首之空王如来（古佛文殊菩萨）学道”。《妙法莲华经》提及，“世尊往昔曾跟空王如来学习观想佛身之法”。而在《佛心经》中则透露，“世尊往昔是在空王佛处学的心中心法，历经修行而终以成佛”。
是故，《大随求即得陀罗尼明王忏悔法》提及的“世尊于无量百千恒沙劫行菩萨道后才成佛”，《佛说四天王经》开示的“释迦牟尼佛是历经累劫修行才成佛”之言，乃真实不虚也。足以说明，禅宗的顿悟成佛、喇嘛教的即身成佛、净土宗的见佛成佛、余乘的观佛成佛乃大妄语也。《楞伽经》也已明确否定了顿悟法门，指出要渐修才能得道。
《楞伽经》云：“渐净非顿。如庵罗果渐熟非顿，如净除一切众生自心现流亦复如是，渐净非顿。譬如陶家造作诸器渐成非顿。如来净除一切自心现流亦复如是，渐净非顿。譬如大地渐生万物，非顿生也。如来净除一切众生自心现流亦复如是，渐净非顿。譬如人学音乐书画种种技术，渐成非顿。如来净除一切众生自心现流亦复如是，渐净非顿。”由此得知，一念无明的断除需要渐渐净除，并非刹那间可以净除。且《楞严经》明确云及：“理则顿悟（理可当下明白），乘悟并销，事非顿除，因次第尽（按部就班修学）”。
《楞严经》又云：“菩萨证得解脱果后，由於烦恼障之现行断除，而烦恼障之习气种子随眠尚未断除，故菩萨必须再依八识本有之赖耶缘起，方能受生於人间。一再历缘对境而修除烦恼之习气种子随眠。然而欲求成佛者，非唯断除烦恼障之习气种子随眠即可成佛，尚须历缘对境证知第八识含藏之一切种子，方能分分断除无始明尘沙惑；如是分分证知第八识中所含藏一切种子已，则能令第八识中一切功能差别分分现起，如是三大无数劫中，惭惭具足断尽尘沙惑。具足生起第八识中一切种子已，方能成就究竟佛道。”《诸法无行经》提及，“次递行道业，不可顿成佛”。
翻遍佛经，也找不到摩诃迦叶等佛菩萨用参话头修行成佛的记载。相反，《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》明确提及，“大迦叶等众在文殊面前忏悔，称自己小乘、小量、小智，而回归大乘佛法”。《佛说大迦叶问大宝积正法经》中佛对大迦叶开示云：“智慧方便善解总持，远离小乘正行大行，弃舍恶友亲近善友”。《佛说净业障经》云：“而于小乘生喜乐，是则下劣懈怠心，众生不应贪小乘，贪乐小法以为足，当知是辈行贫道”。《修行本起经》提及，“世尊昔本为凡夫，初求佛道以来，精神受形，周遍五道，一身坏死，复受一身，生死无量，譬如尽天下草木，斩以为寿，计世尊故身，不能数矣。夫极天地之始终谓之一劫，而世尊更大于天地成坏者，不可称载”。
《佛本行集经》亦提及，“不做功德，不能解脱成佛”。甚至《金刚王菩萨秘密念诵仪轨》提及，“持真言菩萨应发菩提心， 所得功德回向等觉果（此指法布施供养诸佛）速得成就。若不供养诸佛，不但不得悉地，反而如犯谤一切诸佛之罪而决定堕入三恶道”。足见众多小乘经典所说的“即使行小施，然心大则功德大”之开示是不对的，充其量是鼓励众生不要轻视小善之举也。《根本说一切有部毘奈耶》提及，“莫轻小施，以为无福，水滴 虽微，终盈大器。诸有智者，小福常修，于福田中，能招大果”。甚至《杂宝藏经》、《地藏经》等经中也有“舍—可得万报”的开示，因此，不管任何人行小善、小施都值得尊重与鼓励，在行小善小施时发大心、大愿也可略微增加些功德。但是不要误认为发大心、大愿能令小善转化为无量大功德也。《菩萨藏经》、《大乘三聚忏悔经》、《金光明最胜王经》等经虽然赞叹随喜功德，但是稍有智慧的人就可以看出，随喜功德并不是双手鼓掌，脸上微笑，嘴上叫声好就是随喜功德了。真正的随喜功德是随正精进，随法奉行也。如果随喜一下就可得获福灭罪之功德，那何必再精进修行、广做法施呢？
《悲华经》提及，“弥勒菩萨过去曾在娑罗王佛住世时学习陀罗尼法，然还要再苦修十大劫（《瑜伽师地论》透露，一大劫约 268亿余年）才能成佛。
后遇到释迦牟尼佛成佛讲法时才为弥勒菩萨授佛职位”。由此得知，即使遇到殊胜的陀罗尼门，然不精进修行还是无法迅速成佛也。《佛本行集经》提及，“弥勒菩萨虽然往昔比世尊早修行四十劫”，然因不精进而使世尊比弥勒菩萨提前成佛。故《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》提及，“世尊曾为一兔王时，因舍命供养将要饿死的诵经仙人（弥勒菩萨前身），便超越九百万亿劫生死重罪，比弥勒菩萨提前成佛”。《前三世转经》亦提及，“因世尊行道精进故比弥勒菩萨提前九劫成佛”。《大智度论》提及，“过去劫时，世尊曾与弥勒菩萨同在弗沙佛门下修行，因世尊所行多为众生着想，弥勒所行多为自己着想，故在弗沙佛的帮助下，世尊比弥勒早成佛也”。世尊勤苦行道六十劫（指值遇毗婆尸佛之后的时间），布施手足鼻耳头目肌肉妇子男女衣食，降伏六十亿魔，令三十四亿众得佛道，方才成佛”。
《阿毘达磨大毘婆沙论》提及，“未来世每当弥勒菩萨求世出世间转轮王位时便遭世尊呵责，而促进弥勒菩萨未来此贤劫人寿八万四千岁时成佛”。《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》提及，“世尊降生时就已满十地菩萨之行”。也就是说，世尊由于累世苦行，在降生尼波尔之时已超越十地之位，换句话说已达佛地瓶颈之境。但是十八岁出家后，却历时十七年修行方证佛位。何况于末世未修到佛地瓶颈之位的众生，何能在短期内消业开慧呢？又何能在一世中成佛呢？
《弥勒大成佛经》、《佛说弥勒下生经》、《佛说弥勒下生成佛经》等经提及，“人寿八万四千岁时，弥勒菩萨投胎到世间后不久，便看破红尘，发菩提心出家学道，半夜出家修行，天亮时就已成佛”。足见再过五十六亿七千万年之后，人寿八万四千岁时，众生福报不但比现在人大得多，弥勒菩萨成佛过程之福报也 远远大于释迦牟尼佛也。诸佛因发现宇宙陀罗尼法依法修行而成佛，然后诸佛向众生说法并以佛经的形式流传后世。是故，诸佛都是正法发现者、依法修行者、传承者而非创造者、改革者。故《五苦章句经》云：“佛有三达之智，来今往古，靡不通焉。佛经众多，以虚空为量。佛智弘深，以无造为原。”《大方便佛报恩经》、《萨婆多毘尼毘婆沙》等提及，“法虽是佛师，而法非佛不能弘，所谓道弘由人也”。
所以笔者一脉相承，受世尊法旨，结集正法，所结集的正道之法乃依法依律依佛说而成，非笔者所造所创也。故《五苦章句经》又云：“何谓正道？说无端绪，无造无作。虚无所有，无所从生。无行无得，自然如也，是谓正道。”不过，真正正宗不是复古、不是复制、不是组装，更不是打着师承之旗号招募门徒。往昔世尊等佛菩萨提到过去曾在某佛所学习，是为了让众生们依法奉行，而笔者言明师承是奉劝佛友们莫再走弯路，而应直入大乘也。末世打着佛学旗号的创始人可谓遍布天下，试想，未达佛智、未贯通佛经之人何能创新呢？相反，已得佛智、已通佛经之人必会依法奉行，绝不会干出新创佛学之勾当也。何况世尊遗留下的三千五百部佛经（加上佛菩萨在梦中或定中或冥冥中加持、指导之法）已足够弥勒佛成佛出世前的众生使用，何需再创新呢？
是故，在弥勒佛出世前，新创的气功佛法、丹道（导引、周天、意念、吐纳）佛法，符咒佛法、通灵佛法等无量法，皆是魔法也。《入大乘论》提及，“十地菩萨不但乃大乘、佛乘之行，而且是苦乘之道”，行菩萨道谈何容易啊！何况在接近笔者的人群中，岂能少邪妄之人呢？《佛说三品弟子经》提及，“被新学贤者（不如法之师）所障碍，自贡高远，憎嫉明师贤者，谤说长短，不晓了经中深要之慧，反障大道，当断法灭佛。命终下十八层地狱，地狱复出为禽兽，畜生道复出为愚痴人，不见佛闻法”。
《三慧经》提及，“不通经法，自谓全解之人，犹如盲人摸象”。可悲的是，这种烦恼妄想之人佛尚难以救拔，《未曾有因缘经》提及，“烦恼障、重罪业障、扇提罗罪之众不受佛化”。何况笔者？是故，笔者就会提前敬而远之。《佛说德光太子经》早已提及，“末世当有执着名利的无智之伪菩萨摄收供养，此等伪菩萨之根基，就是再过百千万劫的时间也不能领悟佛慧之行。是故未来必堕三恶道，同时亦遭生在边地（恶劣地）、贫穷家，面目丑陋，邪恶反善之家。与恶知识相会，多疾病，寿命短，横死之报”。
