六七、要明白许多恶人现世不遭恶报的道理
现实中不难发现，很多恶贯满盈的恶人不但不遭恶报，反而志得意满，相反，许多善良之人尤其是行者，却厄运缠身而导致很多愚人不相信因果，不信正法。岂不知，《瑜伽师地论》、《灌顶经》等多部论中、经中提及，“很多善人因前世造诸恶业，而使今生受种种苦恼痛苦之报。尤其行者因先世宿业未消，未集福 报，今生虽逢遇正法，但因福力不足而导致受种种疾病、狂乱、痛苦之报，甚至导致修道无法成功”。但是现实中总有人不解，为何包括那些恶王、恶众们，在不信正法，乃至破坏正法、作恶多端时却仍可享受名利财等福报呢？乃是因为他们上世曾种过大福报，福报未尽时，即使佛菩萨、金刚护法也奈何他不得。
如《阿毘达磨大毘婆沙论》卷一百二十五提及，“有一达刺陀王入迦湿弥国毁坏佛法，焚烧经典，杀害信佛之众，正因达刺陀王前世所修福报甚大，故其国中众多圣贤联盟出策谋杀达刺陀王及其军队都未如愿”。《阿毘达磨大毘婆沙论》同时也提及，“有位魔王福报尽时才被世尊打入地狱”。
是故，《阿毘达磨大毘婆沙论》提及，“福报未尽时，即使天龙鬼神也要敬之，福报尽时方可受谋害、衰败之报也”。《增一阿 含经》提及，“今生造作杀生之业，还能得大富大贵之报，乃宿世善福所致”。这就是古今众多作恶多端的恶人，不但现世不遭恶报，而且仍可享长寿、健康、富贵、多丁之福，就是上世他们种了甚大福报，即便已造下地狱恶业，然在命终前仍可独霸一方，顺心如意。也由此得知，与其说世尊在世遭众魔陷害、阻碍之报，不如说是众生共业之报。相反，今生依法修行却不得福报乃宿世恶业未除之故也。当然，对于很多恶王恶众造众多恶业而受现世报应者，乃是因福报已消失殆尽也。
如《阿毘达磨大毘婆沙论》卷一百二十五提及，“往昔有一福力甚大的補沙友王因憎嫉佛法，而下令毁坏、焚烧经典，迫害信佛之人，恶魔趁机责令部属在冥冥之中助補沙友王继续进一步迫害佛法，其破坏之力无人能救。佛法即将灭尽之时，有一名叫谛语的菩提树神，见此国因補沙友王残暴愚痴而被魔军所控，故菩提树神化为（转世为）美女面见補沙友王。補沙友王因贪恋美色而暂停破坏佛法之事，诸护法善神方才趁机杀死補沙友王及其军队、恶魔等众。试想，毁灭佛法、焚烧经典、残杀佛众之行，其罪是何等之大？
但是因前世所集福力甚大，而佑其不遭恶报。何况是世间未毁正法、未烧佛经、未杀佛众的福力甚大之恶王、恶臣、恶人，又岂能迅速遭其恶报呢？祸害世间，迫害善人的恶王、奸臣、坏人、 歹徒不灭，也是众生共业所致也。《佛般泥洹经》提及，“善恶随身，父有过恶，子不获殃(共业除外)，子有过恶，父不获殃(共业除外)，各自生死，善恶殃咎，各随其身”。《中阿含经》云：“众生恶报非父母、非王、非天、非沙门所赐，乃自造恶业所召恶报也。”尤其是《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》提及，“世 间众生受所有灾祸逼恼，刀兵饥馑，亢旱疾疫，四百种病，忧恼讼诤，八万四千鬼魅恼乱之报，所求世间出世间胜愿多诸障难者，皆由无始以来贪爱无明，虚妄分別，三毒烦恼，不了实相，积集不善，感召如是种种灾难”。
《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》提及，“众生得谷贵饥馑王难，恶兽盗贼迷于道路，牢狱系闭杻械枷锁被五系缚。入于大海黑风回波，水色之山夜叉罗刹之难，毒药刀剑临当刑戮等恶病之难，一切苦极大怖畏，皆是过去造恶业所召感也”。《大乘造像功德经》提及，“众生今世遭受种种诸苦恼事，所谓枷锁、杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，乃至或被分解支节；寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫之报，皆是宿世恶业所致也”。众生总觉得现实无奈乃至残酷，那是众生在前世种的无奈、残酷之因，能怪何人也？
正如《起信论疏笔削记》提及的，“因众生身具无量宿业，遇到正法之后方知已浪费了许多光阴。今虽然发心修行，然其力微劣故难敌强恶（恶人、恶魔、恶鬼、恶神、恶法），恐怕要等到业障消尽后才有能力御制诸恶”。
是故，笔者从未奢望让正法在几十年中就能迅速崛起也。因此，护法心切之人请日持除三毒习气陀罗尼、不动明王大摧障咒各300遍。从罪身凡夫至大菩萨都应该加修除三毒习气陀罗尼、不动明王大摧障咒也。
