七〇、要明白成就陀罗尼的道理
《佛顶最胜陀罗尼经》提及，“持尊胜陀罗尼之人即是大菩萨，即是真佛子，即是法桥梁，是诸佛舍利宝塔，日日持此陀罗尼 1O8遍则为供养无量诸佛及四大天王”。《佛说佛顶尊胜陀罗尼除业障咒经》提及，“持尊胜佛母陀罗尼之人灭除四重五逆十恶等业障根本罪，是人功德无量无边，福智不可称计”。足见尊胜 佛母陀罗尼殊胜至极，至少诸佛菩萨名号远远不及尊胜佛母陀罗尼之功德利益。但是，再殊胜的陀罗尼也不能速成。
是故，《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》提及，“持尊胜佛母陀罗尼一至四百万遍方除五逆罪满足世间速求，持够千万遍可获无生悉地如同本尊之身。在初持十至百万遍内（在先持一至四百万遍的基础上），如果出现落牙重生，白发转黑，或旧疾痊愈，或增加福报由愚转智，对文章其义有所领悟，世间诸愿求即成功，对真言秘法自然悟解，善通大乘经典等，综合上述之兆皆是灭罪除障之相，但并不是持陀罗尼成就之相。在之前基础上接着修行，如果再见诸佛国土或身游诸佛净土，方才是近成就陀罗尼之相”。
可见，持陀罗尼修到身体健康，改运增福，开慧懂经，了解秘法，世求圆满等，只是灭罪除障之相，换句话说只是超度冤亲债主而已，并不是持陀罗尼成就悉地之相。故《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》提及，“修持尊胜佛母陀罗尼（当然，其他陀罗尼也可）后出现生牙、病愈、增福、开慧、通经、明法、满世愿、见佛土或游佛土后更需努力修行，可初证下悉地，一切世间种种胜事多闻智慧福德无不具足，为仙中之王。中悉地可证转轮王位。上悉地可直证五至八地菩萨位。证到五至八地位后一念之间无量大梵天王、帝释天王、四大天王等众各率无量天众来迎，一念之间过十方佛刹微尘世界，一一佛前承事供养，随缘教化众生，名为有相悉地之法。然初悉地仙中王、中悉地转轮王、上悉地五至八地菩萨三种悉地与无相悉地相比，还都只是无相悉地中的下悉地，证得十地菩萨才是无相悉地中的中悉地，证得大日如来之身方为无相上悉地。初发心便成正觉即无相悉地中最上悉地也”。
《楞严经》卷四明确提及，“阿难虽然跟随世尊多年，并且能忆持（背诵）十方如来十二部经清净妙理，即使对犹如恒河底沙之数的戏论也通达无碍，而积多劫多闻熏习，因而被世人称为多闻第一。但是却无力逃脱摩登伽女用梵天邪术摄化之难。若非楞严咒救援阿难，阿难怎么能保住阿那含之果呢？
是故，阿难虽历经数劫忆持（闻听、不忘、背诵）如来秘密妙严经典，还不如一日修无漏业，因此，阿难才在世尊面前忏悔而发愿入佛正见修陀罗尼法也”。是故，《楞严经》卷七提及，“阿难因历劫恩爱习气未除，且阿难虽侍佛多年，却只求多闻而未证 无为才遭遇梵天邪术摄入淫室之难。心虽明了但无力脱离摩登伽女困缚之难，幸被文殊菩萨持楞严咒及时救之，故阿难恳求世尊为其说楞严咒”。足见阿难至少在世尊灭度十余年前已步入陀罗尼门，故《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中有阿难向众生传授陀罗尼的记载。
试想，跟随世尊修行多年，把十二部佛经倒背如流，知其无量论义的阿难，因未修陀罗尼，不能消除累劫习气而在逢恶缘时又险入邪网。何况是末世远远不及阿难之闻、之才、之根的众生呢？《妙法莲华经》提及，“已闻修大乘经法，被世尊授记的舍利弗、富楼罗、憍陈如等一千二百罗汉、及阿难等声闻弟子还要修行无量劫方可成佛”。《佛说德护长者经》提及，“过去已修护大乘佛法无量劫、被世尊授记的月光童子再苦行菩提道无量劫方可成佛”。昔劫曾是世尊大乘之师，然等到世尊降世成佛、讲法之时，也跟着世尊出家于十二年中善心修行、读经、诵经六万部、问疑受法、坐禅入定、心不移易、悉受佛说、被佛授记的提婆达多还要再过无量劫方可成佛。
《密迹力士大权神王经偈颂》提及，“已归依大乘、被佛授佛号之记的螺髻梵王还要先在六十亿劫中行菩萨道，供养十方无量诸佛，最后再修累劫方可成佛”。类似记载佛经中比比皆是也。可见，拿被佛授记当资本来炫耀自己之人，乃贪嗔痴三毒未除之辈，如此，何有正智呢？
