七五、要明白慈力的道理
《大般涅槃经》等甚多佛经中处处可见佛世尊用“慈力”度众及降伏天魔外道的记载，岂不知
慈力”中的“慈”乃指慈悲，然“慈力”中的“力”乃指大力、威力、武力”也。《宝星陀罗尼经》等经中处处可见佛世尊用慈力化出金刚、力士、天兵、神兵、兵器、狮子等，还不足以说明一切吗？执戈伐恶之人才配称作明王、金刚、将士，是故，止戈为武绝不是放下武器，而是挥戈伐敌的大智之行也。而且，持戒不杀也绝对不是任由恶辈胡作非为，大行杀戮。
《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》所言的“治伐恶人，降伏他兵”；《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》所言的“剑灭逆臣，刀斩恶敌”；《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》所言的“除去灾患，灭其奸恶”等，足以说明一切。古云“君子报仇十年不晚”，站在佛法因果角度上来看，君子百劫千劫复仇也不晚。正如《百业经》所示：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
但是站在降伏法角度来看，“十年磨一剑”、“君子报仇十年不晚”的说法是不对的。佛经中是有“降伏法持上万遍乃至几十万、上百万遍方可现验”的记载，但是更不乏“持降伏法一万遍乃至百千遍就可伏恶杀敌”的记载，如《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵仪轨》提及，“行者若持阎曼德迦明王根本咒一万遍后即可具备降伏之力”。《圣贺野紇哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》提及，“持马头明王陀罗尼一万遍后，便可做降伏法”。
《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“持阎曼德迦明王治罚恶人调伏众生陀罗尼千余遍后即可做降伏法”也。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等经处处指出，“当知敌人欲来侵我国之时，就应该先出手将敌人灭之也”。可见，降伏法不提倡“兵来将挡，水来土掩”，而是推崇“先下手为强、杀敌于国门之外”也。因此，《大般涅槃经》提倡“兵在精不在多”。《须摩提女经》等经提倡“乘空飞行（各种骑兵）出奇制胜”。《佛说大摩里支菩萨经》等经提倡“空中隐形战术”。《观佛三昧海经》、《佛心经》等甚多佛经最提倡“用空中力量歼灭敌人”。
《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》等经提倡“在半路中截杀恶人恶魔”。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等经提倡“将恶贼强敌消灭在国门之外”。《文殊师利菩萨耶曼德迦咒法》等经提倡“将敌军剿杀在敌国之中”。故《胎藏界曼荼罗尊位现图抄私》提及，“以慈悲方便智度众生名为仁者，以威猛大智降伏四魔名为大慈悲胜者也”。
故《苏悉地羯啰经略疏》提及，“持降伏法。制鬼神恶人破坏正法眼。及诸恶毒龙。非时降暴雨霜雹。损苗稼。水旱不以时。鬼魅遍流行。处处现变怪。人众不安宁。所在横恼乱。及行不忠孝。内起慈悲心。外示大忿怒用降伏法。是名为猛怒大慈也。”足见单用慈悲心不能治化世间，否则佛世尊何以再说降伏法呢？由此说明，慈悲与武力兼行方可治世，因此，慈悲兼行武力自然名为慈力了。
