三五、要明白末法女人堪任护法大任的道理
《诸法集要经》提及，“甚多众生堕入地狱多因女人也”。故《中本起经》 提及，“若女人不出家作沙门，天下人民皆以衣被布施，贤者有净戒高行愿行此衣上，令长其福。天下人民皆解发布施，贤者有戒闻慧行愿行此发上，令长其福。若女人不出家作沙门，天下人民皆用衣被饮食卧床医药布施沙门，奉事沙门当如 日月，如事天神，超越外道。若女人不出家作沙门，当是佛之正法于末法兴盛之时。若女人出家作沙门，佛之正法于世尊灭度五百年后就逐渐转衰也”。可见， 世尊不提倡末法中的女人出家乱世。何故？男女淫乱也。
《文殊师利菩萨八字三昧法》提及：“末世佛法灭时。恶鬼下降变为女身。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或头痛疮肿眼痛大小便利诸杂等病。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。”《治禅病秘要法》提及，“佛祖灭度千年之后，鬼神为乱道故，令行者耳手脚等身不适，及耳听种种声音而无法修行。狐魅（狐狸精）为作新妇（懒妇、艳妇、淫妇、妓妇、情妇、酒妇、歌妇、怨妇、拜金妇、夺命妇），庄严其身（化妆），为人 按摩调身，坏法乱世”。《诸经要集》亦指出：“男子易被恚毒多过、假涂面首、 雕饰姿妆、绮罗花服、骄弄唇口、邪眄歌笑、咨嗟吟咏、瞻视转变、出胸露手、 掩面藏头、缓步徐行、摇身弄影、闭眼开目、乍悲乍喜、狂诱幻惑、令心妄者的女人祸害也（何况末世？）”。
足见女人举止动念对家庭乃至人类生死存亡之影响远远超过男人也。故《佛说玉耶女经》提及，“晚睡早起修治家事，不吃独食，守护家中财物莫令丢失。 禁嗔断怒，矜庄诫慎，尊老爱幼，能主内外之事，修习大乘教法为善妇。故现生得亲族敬爱，命终受福生天，天福享完下生人间为王侯将相尊重”。当然，对于善良精进修持大乘佛法者命终可去往净土也。《佛说玉耶女经》、《玉耶女经》、 《玉耶经》等经提及，
“轻慢丈夫，不顺长者，贪著美食，贪睡晚起，丈夫善教之时反嗔怒其夫，为妇女第一恶。
不喜丈夫而念他男之好，奸色欺诈妖邪万端（专著打扮，沉迷爱欲，妖里妖气，颠覆人伦），为妇女第二恶。
愿丈夫早死，为妇女第三恶。
虽为丈夫之妻，然不喜丈夫，常对丈夫生嗔怒，头乱勤卧（不打扫卫生、好吃懒做)无有畏避，不作生活（不干家务），不养育儿女（不专心照顾、保护孩子），身行邪淫不知羞耻，陷入罪法毁辱亲戚，说人是非为宗族所不喜等亦为妇女之恶。故现生得身不安宁、鬼神恼家、恶梦恐怖、起病发祸、生死不能、 灾难频发、所愿不成，命终堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦之报”。
试想，犯恶妇之过失（男犯恶妇过失如同恶妇过失之罪）尚遭恶梦、恐怖、疾病、灾难，命终堕入三恶道之报，何况因自己的失责致使家庭受灾导致正法形象受损，配偶（明师）威名扫地之过，岂能逃脱恶梦、恐怖、压抑、不安、恶疾、刑法、重灾， 命终堕入恶道之报也？《法句譬喻经》提及，“妖女有嫉妒、妄嗔、骂言、咒诅、 镇压、悭贪、好饰、含毒八大特征”。《大般涅槃经》提及，“女人皆是众恶所 住之处”。《正法念处经》提及，“女人坏世间，令善皆尽灭。女为恶根本，能失一切物”。
《大爱道比丘尼经》提及，“女人有八十四种过失”。《大宝积经》 提及，“亲近彼女人，最为极下劣，是恶中之恶，何足为欣乐？”《增一阿含经》、 《阿含口解十二因缘经》、《正法念处经》等经提及，“女人多堕地狱中”。《不退转法轮经》、《佛说转女身经》等经提及，“佛菩萨为了方便接近女人，度化众生，故化身为女身”。《大智度论》提及，“诸菩萨会化种种不净身度化众生， 但是在诸化身之中以女身最衰弱也”。故《宝星陀罗尼经》指出:“以女身行菩萨道者，比男身更艰苦更加漫长”。
所以大多菩萨都愿意选择舍弃女身之缘而转男身行菩萨道也。何况甚多佛经中处处指出，在世间无论何时女人都不如男身有福 报。这也许是末世中多有女人在恶劣环境中护法的原因之一吧。 但是，末世亦是女人主宰的世界。《宝星陀罗尼经》提及，“甚多菩萨、天众愿以女身度化末世众生”。《灌顶经》提及，“末世居住于大海、龙宫（上层女杰）的大神之女于末世拥护佛弟子”。
《佛说法灭尽经》提及，“末世男人寿短，女人寿长，男人懈怠不受佛法，女人精进恒作功德”。《大方等无想经》提及，“于末世会有菩萨现女王身以正法治化世间”。甚至《佛说雨宝陀罗尼经》 提及，“佛法欲灭之时，菩萨会于赡部洲东北方摩诃（大）支那国（中国）现女王身以正法兼行十善治化世间”。足见末世女性在某些方面优于男性。但是《金刚心总持论》等经指出，“难为身主、家主、人主、物主、圣主的女人远不如身具志气、主为、成家、安生、圣智、安邦、定性的男人占据优势”。因此，古今为官为政者多为男人也，故末世男人应该承担养家护国重任也。
