三七、要明白何为五顶山的道理
《菩萨处胎经·文殊身变化品》提及，“本是古佛之位的文殊菩萨，虽然协助释迦牟尼佛弘法，但是也不能以佛身现身与释迦牟尼佛并立”。《首楞严三昧经》提及，“文殊菩萨在过去劫为龙种上佛”。《央掘魔罗经》提及，“文殊菩萨过去劫为常喜佛”。当然，未来也是现佛身度众。《大乐金刚不空真实三昧耶 经般若波罗蜜多理趣释》提及，“文殊菩萨即是一切无戏论如来”。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》、《悲华经》提及，“文殊菩萨过去劫为文殊师利佛，未来为度众现佛身号普见如来”。《大宝积经》有云：“若佛刹中无文殊，佛不出世，非文殊不能成就一切众生广种善根。”故《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云：“妙吉祥为三世佛母，故名文殊师利（师尊）。”因此， 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：“文殊是如来正等正觉天人师佛世尊， 于一切有情中为最尊第一之师。”
《大乘集菩萨学论》卷五十二有云：“妙吉祥大士，所集正法藏，能利乐世间，无比大医王。善消诸毒难，归命文殊尊，最胜 无过上。”《佛说如幻三昧经》云：“有菩萨文殊，其力广大圣慧无极精进无比。 威变若兹，劝化开示诸菩萨众使入高德无极大乘，为诸菩萨之父母也。晓了时解一切法，分别章句智慧无碍，度于彼岸辩才无际，还得总持（知咒法要）。晓了一切众生根本，从所明识而为流布，功动之德不可思议。使诸菩萨成就德本，进诸菩萨，令其究畅务念佛法……有不退转菩萨大士，名文殊师利，威德殊绝总摄十方，德过须弥，智超江海，慧越虚空，于今以是降毁魔场三昧正受，是其威神。”
《诸佛要集经》云：“诸佛之法不可思议，巍巍无量深不可逮，文殊师利博闻第 一，道慧超殊，如十方空尚令住于铁围山顶，而乃能发起（度化）一切众生。” 《圣善住意天子所问经》云：“文殊师利，有大势力，大智慧，大精进力，能与一切菩萨欢喜，菩萨化主，菩萨导首，菩萨之父，菩萨之母。安慰众生，解了一切诸法句义（深义）。点慧明了得无碍慧，得无障碍，愿力自在，得陀罗尼不可思议功德具足。于释迦牟尼如来所说法中（经典），善能问难（善说法要）。能令众生善根成就，能令一切菩萨乘人，不可思议佛法满足。”《妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》云：“文殊不可思议行大智慧，大慈大悲是大福德（功德），如是令一切声闻缘觉发大方便精进持戒行，成就最上三摩地。”《伽耶山顶经》云： “文殊能为诸菩萨摩诃萨说本业道”。《瑜伽师地论》云：“文殊师利是一切如来般若之藏之法宝也”。《成菩提集》提及，“文殊菩萨是般若佛母，谓佛无上 慧犹如醍醐纯净第一。具足普贤众行，住是本有，无始无终施其诸愿。降怨害三毒，为改其劫难于三界重说秘明教，为诸有情类说大方便门拯救诸含灵令入佛地”。
因此，《文殊师利菩萨八字三昧法》提及，“佛法灭后于赡部洲恶世之时。文殊师利广能利益无量众生当作佛事。世尊灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那 （震旦、华夏国土）。其国中间有山号为五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量无数诸天龙神药叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供 养恭敬于是。世尊复告金刚密迹主言。是文殊师利童子。有如是等无量威德神通 变化自在庄严。广能饶益一切有情。成就圆满福德之力不可思议。”
《略释新华严经修行次第决疑论》提及，“以明智波罗蜜，智高出世俗名为山顶”。那么，所谓的五顶山按世间来说是指五行山（太行山脉一带），自然也代表五智也。其实，五顶山又何尝不是指立足于息灾法、增益法、敬爱法、降伏法、勾召法五部巅峰之法呢？《理趣释秘要钞》提及，“五智即金刚乘，于一切佛出生成佛之法中最上最尊，为宝冠等诸冠之首的真言教法，十地菩萨所不能知也”。
可见，末世也只有文殊菩萨能摘得佛学皇冠之宝珠布施众生。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷二十明确提及，“于佛灭度后末法时期，文殊菩萨受世尊之托以真言相（陀罗尼法）教化善根众生”。故《大方广菩萨藏文殊师利 根本仪轨经》卷十八又透露，“文殊法门（文殊菩萨曾经修行的陀罗尼，当然也是文殊法门）在支那国及大支那国（华夏国土）有所成就（崛起）”。《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》提及，“手结根本密印持一字心密印陀罗尼时。 有十方诸俱胝数佛。速至彼所加持行者身口心。速获清净。速令现生证无上道果。 处于生死不入涅槃。令得身常得自在。如处中不见身心。而证大人位处。现证佛身。与诸佛同位为未来诸佛之师。亦为现在诸佛之师。亦为过去诸佛传之师。速成诸佛大三昧地使成佛身十地菩萨目观不及耳听不闻。乃至同类之佛亦不见自身。何况余菩萨等”。那么，本是古佛之身的文殊菩萨等持此法印岂有不速成就之理也？何况所持之法比一字心密印陀罗尼还殊胜呢？ 精进行者修到一定境界自得不是神通却胜似诸神通的十眼而依经守护正法也。
《白宝抄·佛眼法杂集》提及，“肉眼可见一切色；天眼可见一切众生心； 慧眼可见诸众生根境界；法眼可见一切法实相；佛眼可见如来十力；智眼可知见诸法；光明眼可见佛光明；出生死眼可见（证）涅槃（境界）；无碍眼所见无障碍；一切智眼可见普门法界”。故《佛说濡首菩萨无上清净分卫经》密露，“濡首童真（文殊）菩萨是世间所有帝王所共遵之师”。故《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》提及，“依照文殊菩萨教法所行，不但能证其圣道，而且可成就世间转轮王、帝王、法师之位以正法治国”。何况是修持文殊菩萨所授的法要、殊胜法门呢？故世间帝王将相应拜文殊菩萨为国师与智神，奉其所讲之道利益众生也。正如《天台菩萨戒疏》提及的“不信大乘言必当堕苦，故今悲心说大生（大乘）信，悲（信）能救苦也，天下诸王文武百官若不受戒（此指大乘佛法）鬼神不护，何以统御苍生”。
遗憾的是，据不完全统计，目前已有数以百计的年轻人看完本书后就自谓是文殊菩萨再来，试想，如果稍微通点佛理的年轻人就是文殊菩萨再来，那么岂不是说凡是看过本书之众都是文殊菩萨了？往昔降世成佛的世尊何等尊贵？但是世尊辛辛苦苦说法四十九年。贵为诸佛之师的妙吉祥又何尝不是常常奔波在弘法第一线呢？那么既无著书之能，又无护法之功，更无内证之道，只会剽窃他人成果的鸡鸣狗盗、懒惰无能之辈怎么会是佛菩萨再来呢？也只有愚钝之众，才会相信伪佛菩萨之邪说也。
