四二、要明白帝王杀生的道理
通过大乘经典得知，单持五戒的小乘法不能究竟利众，反而会误导众生。试想，若持不杀戒可以护国利世，那么《大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毘遮噜迦仪轨品》第三十一（六足本尊品第二）为何提及，“对于暴恶主宰、大朋恶党可用降伏法令其患头痛、心痛、肚痛、脚痛、胫痛、寒热、 流血、血疾等医不可治之种种大病，或被非人、罗刹所著，致死为止”呢？难道世尊教众生造杀业不成吗？当然不是。《正法念处经》云：“所谓道行无心伤杀蠕蚁等命，无心杀生而断物命(人命除外)，医师治病，为利益故，与病者因药命断，医无恶心。父母慈心，为治故打，因打命终。燃火虫入，无心杀虫，虫入火 死。如是五种，虽断生命，不得杀罪。由此得知，为救死扶伤、保国杀敌等正义之杀生，无有罪过。”是故《梵网经述记》提及，“若菩萨及国王为正义，为使恶业众生不再因造业而求脱无期，而杀害死不回头的恶业众生，不犯杀业之罪”。
《成实论》卷七明确提及：“刹利王（帝王）为国杀贼（奸臣），为国杀毒兽， 为民除患造其杀业，不但无罪反而生福。若护国战死之三军将士亡后得生天之报，且天女争其为夫。善士、贵人若遇恶贼不杀有罪，杀而无罪，为善造杀业皆为无罪。”
《大般涅槃经》提及，“在过去无量劫前欢喜增益如来灭度后的末法时代，有一通达九部（全部）佛经法要，名叫觉德的法师在被不如法的法师集团追杀之时，一位名叫有德的国王（实为释迦牟尼佛过去世之身）率众举兵杀伐不如法之师等恶众，护持正法。不但未犯杀业之罪，反而生无量功德。且与参战士兵、民众等命终都往生阿閦佛妙喜世界”。
可见，在万般无奈下为护正、护国、护法杀生，乃为智慧杀生也，故得善报也。 《文殊师利耶曼德迦咒法》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》等佛经皆提及在保护正法，守卫国土时，皆可以武力消灭敌人恶人等众。《观自在菩萨麽齿法经》提及，“即使是大慈大悲的观世音菩萨化身国王，用刑戮罚治恶人也是为令其弃恶向善”。《佛说因缘僧护经》提及，“大鹏金翅鸟王食诸龙王，是为让龙王脱其苦海往生兜率天，得其人身修习正法”。
《众经撰杂譬喻》提及，“天帝、四大天王等天众化为狮子，专吃不明善恶、不懂佛法、妄造罪业的人，是为不令其再造地狱之业”。《佛说月光童子经》提及，“世尊用威神力令月光童子之父惊怖不安，精神恍惚，是为让其舍邪归正”。还是大乘佛法符合常理。
故《密迹力士大权神王经偈颂》提及，“因众生恶业才招致魔王出世，世尊临灭度时，有劫夺美女、食众生肉、贡高我慢的螺髻梵王（魔王）不肯供佛培植福报。被诸天差去请螺髻梵王的大力咒仙也被浊臭秽气禁住。尔时世尊与大日如来左心先化出三头八臂的秽迹明王，说圆满陀罗尼大放光明降伏螺髻梵王，诸魔王无不来朝礼佛陀。末世夜叉、恶鬼、山精、地灵、水府、岩穴、树石、庙宇、魍魉、象马、驼牛、禽兽、蛇鼠、恶虫、人面畜心等把世间搞得不宁。
天魔外道于末世遍满阎浮提欺凌众生，导致善人从恶党类，舍慈入俗，造作一阐提罪，寿命缩短。 因罗汉、菩萨之力与佛尊之力相比犹如手掌土比大地土，故于末世日月薄蚀风雨不时，五星失度逼迫众生，人灾国凶岁俭逆贼起，食物下毒毒害良人，君臣失措五路都摄录之时，应修秽迹明王法门（其他明王法门也可），以保国安宁永无灾祸”。
