二八、要明白通过观天象预测灾难的道理
《北斗七星护摩秘要仪轨》提及，“持咒行者观视本命之星（北斗七星）便知吉凶”。《众许摩诃帝经》也有“世尊夜晚观星相便知大梵帝释天、四大天王等众下来听法”的记载。《十诵律论》亦有“世尊夜观星相准确预测出天下大雨” 的记载。《摩登伽经》、《舍头谏太子二十八宿经》等经亦有根据刮风下雨、地 震打雷等预测国事的相关记载。《六度集经》、《菩萨本生经》等众多佛经中不乏相师通过占卜、天相为国土准确预测出天灾人祸，但对所预测出的种种灾难却束手无策之记载。故《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》处处透露，“凡是观其天相、天星等出现不吉之兆时，应持陀罗尼配合善行化解其灾害也”。
是故， 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》、《大方等大集经》、《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、《摩登伽经》、《舍头谏太子二十八宿经》、 《七曜星辰别行法》等经内所说的星宿预测吉凶及择吉之法都应弃之不理了。《正法念处经》提及，“通过种种天相所预测出的种种灾难，其根本原因实乃天下众生不善所致也。如《正法念处经》提及，“众多宿世集善的龙王不受干 枯热沙之苦。因为他们信修佛法，随顺法行，护佛舍利（陀罗尼），无受沙热， 受第一乐。以善心故，依时降雨，不降冰雹，令其世间，五谷成熟，丰乐安稳。 若人信修正法，诸龙王众，不出恶云，不出恶雷，不放毒风，不降恶雨，无诸灾害，无恶风气。降伏恶龙，降微细雨，雨如豆粒，化浊为净，饮无病恼。吹散黑云，众水调善，稻谷丰热，五谷熟成。果实丰收，果味肥美，色香味全。食之无病，不遭病苦，色力具足，离诸饥恼。花草茂盛，众花妙香，鸟语花香。日月晶光，威德净明，增长正气。
相反，若世人不行善法，不孝父母，不敬沙门（正法团体）及婆罗门（此指正法王族），则正法诸龙神力减弱，恶龙增长气力现大恶神，以恶心起恶云恶雨。雨到之处，生恶毒树，恶风吹树，毒气入水及一切五谷等中，因五谷力缚食之得病，令其短命，得大苦恼。因中毒故，阎浮提人，互相为害。恶龙起大黑云，犹如黑山，雾云垂布，掩闭日光，失金色光。莲花相合， 无有香气，鸟鸣凶恶，悉无美音。恶龙震吼大雷，如大山崩，如火燃烧，光遍世界。云中现龙身，眼如车轮，其身黑恶，大如黑山，其颈三头，奋出众花，形如马形，或像蛇身，见者苦恼。黑云吹风，吹毁众音，又降冰雹，毁灭五谷。
因有五十七亿龙族住于阎浮提海河，因世人不随正法导致诸龙住小河流中。须弥山海中还住有被阿修罗王族摄化的鬼道，畜生道，魔身饿鬼等，具大神力，皆为天宫之怨敌也。 其中以罗睺阿修罗为首的各道无时无刻不在想着攻取天宫夺掠美女侵占阎浮提，所以巴不得世人不孝父母，不观善法，不修正法，不依法行，等待诸天人势力减少时好攻取天宫。但因世人依法行正、观正，导致诸天增长而使阿修军无法夺取天宫。因阿修罗王每次在远处观看天宫美女时，为了看清天宫美女全貌就用手遮住太阳之光，导致太阳出现青或黄或红或黑暗之色，帝释天王等众便知阿修罗军欲入侵天宫于是率军击退阿修罗军。然世间各国邪见论师、相师不知其因， 便妄言此兆乃阿修罗军食日，天下当丰或吉或俭或出凶祸殃及王者。每当阿修罗王与夫人在海上，误把月亮当美女脸而举手摸月，而导致月亮出现青或赤或黄或暗，世间邪师便妄言此乃世间国土众生有毁灭危险之兆，各国相师便妄言当丰或当吉或当俭或王险，或言出刀兵劫或言平安。每次阿修罗遮日月时，便遭天众呵责，导致阿修罗军生嗔而与帝释天交战，交战时阿修罗王喊声如雷。阎浮提诸国相师便妄言此预兆国土丰乐或安稳或灾俭或五谷勇贵，或王将亡或刀兵起或使王祀天拜神。
世人若依法行善修行，天龙八部就会守护众生并可使天龙八部等众增其功德。 善人命终得升天宫可增加天龙八部的势力。相反，世人不依法行善修行，则会使天龙八部远离，因天龙八部不能违法守护造恶之众。进而导致天龙八部无功德可行而减少天福，造恶之众命终不得升天宫而导致天龙八部势力减弱。阿修罗王为削弱天人的势力而巩固自己的势力，欲断人食，便离间与责令海中不依法行、多贪嗔痴、与善龙为敌的诸恶龙众发起嗔怒，震动大水或风动大水而导致地动。此时世间各国相师便妄言此预兆国土有灾俭或丰乐或王崩或臣受殃，或兵起或安稳或水灾或亢旱。若世人依法修行，孝敬父母，供养正法时，每当阿修罗、恶龙向世间发难时，地神（坚牢地天）、诸夜叉善神便把危机告知诸善龙族。龙族再转告虚空夜叉。虚空夜叉生大嗔怒，口吐火柱，飞往虚空，火如流星，向四大天王报告。世间各国相师不知其因，便妄言天出彗星，阎罗子出世，世间有乐或吉利或王崩或兵起，或某国衰退或某国出事。
四大天王得知世间危机后，便安慰来报告险情的虚空夜叉，并对虚空夜叉说，‘世人孝敬父母，依法修行，天龙八部势力增长，何惧小小修罗恶龙？’时虚空夜叉信心大增，欢喜踊跃，便又生嗔怒身，分身光仪，光焰腾赫，犹如流星，代天下旨调动诸善龙攻击阿修罗军。世间各国相师、咒师、占星师见天空出火光、 流星之兆，便妄言国有丰乐或饥饿或王凶或兵起，或平安或丧殁或畜生亡或民生疾。诸善龙王接天旨后便开始发起响雷耀电、霹雳起火，降澍大雨讨伐阿修罗恶龙而大败阿修罗军。届时风调雨顺，虽有大雨大风而不毁人民。世间相师、咒师、 占星师不知其因，便妄言此兆乃二十八宿、八曜星君佑其人民，故而风调雨顺。 相反，若世人不依法修行，不孝敬父母，诸善龙族便隐退不再加护世人。而诸恶龙便得大势力导致风雨不时，旱涝之灾，人民饥饿。此时世间占星师、相师、咒师等诸外道邪师不知乃世人造恶所招，便妄言此灾乃二十八宿、八曜星君所降也。
因阿修罗王欲召兵买马，就责令恶龙摄化世间行善之人作贼盗布施外道，以便命终生阿修罗道以扩势力。并对世间行善之人处降其大雨，害民百谷。天神得知后便把阿修罗阴谋报告四大天王，四大天王知道世人依法修行助其天力，便下旨命令大海中诸大龙王族压制阿修罗、恶龙，使其所降之大雨不能成为祸患。后来阿修罗、恶龙大军一见世人不善，便趁机以诸灾攻击世间，时阿修罗、恶龙身出电光，赫焰大明，雨大炽电。大海中无量龙王率众与阿修罗、恶龙大战，因世人多恶令阿修罗军增大势力而大败无量善龙。时有天使者生大嗔怒，口出火烟， 向四大天王禀告诸善龙兵败。因善龙大败，世间便出现风雨不时，人民饥渴、刀兵数起。而世间相师、邪师不知是世人因少善而招感之恶报，便又妄言此兆乃彗星出现，国中当有丰或俭，水灾或旱灾。后来四大天王让善龙退下，导化世人依法修行，孝敬父母，使得天力增长后，才大败阿修罗军。
因四大天王各住须弥山四方，右绕遊行，日月遊行，照须弥山，在日月转时照不到的一面为夜。阎浮提北有风轮持七星轮转不没，常在虚空。诸外道不知风力所持七星，便妄言北斗七星常持一切世间国土世人。总之，世人善时天力增长， 在阿修罗、恶龙害世与天龙八部交战时则天龙八部胜。当世间人少善时，阿修军、 恶龙势力增长，交战时则阿修军、恶龙胜天龙八部。而且这种争战从初劫一直延续至今”。
故《佛说圣最胜陀罗尼经》提及：“阎浮提内诸众生等。当有病苦。阿修罗迦楼罗等住须弥山王一面。与诸天人互相交战。是故虚空中日月无光星辰不现。 天人败已修罗获胜。时诸鬼神因斯得便。化女人形恼乱众生生诸疾病。或头痛、 腹痛、眼耳鼻痛。或生痈疖、瘰疬、痔漏、疥癞、疮癣。或复疟病。其疟发时或隔一日二日三日四日。乃至风癀痰癳一切恶病。又阎浮提内降大风雨。或寒或热或涝或旱。五谷不丰人民饥俭悉皆中夭。复现虎狼师子藐拏等兽。侵损有情夺人 精气。如是众难竞来逼恼。”
《佛说最上意陀罗尼经》提及，“阎浮提妙高山南面有阿修罗起恶心，率其眷属与诸天交战，时阿修罗遮障日月及星辰使光明不显。 复有住妙高山南面的无量极恶夜叉、乾闼婆、迦楼罗等众亦协助阿修罗军共战天众，天众退败。日月星辰光明隐蔽，诸不吉相处处出现，风雨非时，旱涝兢作。 五谷苗稼秀而不宝（实），设有子宝食乃无味，当令众生色力威光一切减劣。复有居毘舍阇（毘那夜迦）等诸恶鬼类变异本形现其异相，或化作狮子虎狼狗犬之状，或化为女人相恼害众生，令得种种之病使其苦恼。所谓瘿病、风病、痰吐病、 眼目病、头病、腹病、痔瘘病、疟病、疮癣病、疥癞病等诸恶疾，令阎浮提众生受大苦恼。薄福者无一幸免，老年、中年、少年、幼年因疫疹多从夭殁”。
何况在每尊佛的末世，众生业重福薄时期，阿修罗大军岂能不会欲趁机统治阎浮提而大伐诸天宫也？所以，末世世间众生所受灾害会更多也。如《文殊师利菩萨八字三昧法》提及：“末世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛。如此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女身。与诸众生作种种病。
所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三 日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或头痛疮肿眼痛大小便利诸杂等病。其恶鬼神变身为虫狼虎豹狮子种种兽身（包括能破坏自然规律的种种生物）。于世间中摄诸众生。啖其精气威失力衰。如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。”足以说明一切。 到此佛友们应该知道，人的举止动念不但影响世间众生、天龙八部，而且还关系着三界安危。
通过《正法念处经》、《长阿含经》等多部佛经得知，其一， 人道在天地之间其福与智总体来说胜于畜生、饿鬼、地狱道。其二，人道寿命虽短于畜生（指天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹等高级神兽及难出畜生道的畜生等类）、饿鬼、地狱道，但是一旦修行就会迅速得道，相反，—旦做恶其毁灭力也会严重至极。更重要的是在四大部洲内唯有此 南赡部洲（阎浮提）人道中有佛法，而且具备成佛之条件。故《佛说天地八阳神咒经》有云：“夫天地之间，为人最胜最上，贵于一切万物。”通过《正法念处经》得知，饿鬼饥渴难耐，故愿天降雨以缓饥渴。鬼神住于山林中，故常愿山青水秀。而龙多住水中亦愿风调雨顺不受热灾。天众期愿世人依法修行增其天福、天力。遗憾的是，人们狂行十恶业，随顺魔道，而令天不佑民，善神远离，风雨不调，鬼神、龙族也遭其灾害。金刚善神远离不护，使魔军增强，三天福损减， 天众神力下降。乃至导致本就嗔傲心甚重的阿修罗军明目张胆去攻打诸天庭，而使三界秩序大乱。这就是魔道天宫为何远远高于兜率天、帝释天、四大天王天的 原因所在。这也是世人举止动念能影响天龙八部及整个三界的原因所在也。
同时， 也是佛菩萨为何教化众生持利益三界人天之陀罗尼的原因所在也。是故，唯有佛力才可以整顿三界秩序：先教化世人奉行善道，修持大乘，承载正气，广增天福， 续天神力。接着让世人超度累世冤亲债主平息冤魔，除去报障，感召风调雨顺，润济龙族群生。再继续让世人持具威德力的法门令其善神依责护世，降伏危害世间的邪妖鬼神、毒龙恶兽等。最后请正法久住世间，令人开慧，不被魔摄，利益众道，方可使三界秩序步入正轨也。 《正法念处经》只提及“帝释天众靠世人行善、修行佛法增长天福天势而一次又一次击败阿修罗军”。但是是通过什么势力打败阿修罗军的呢？《观佛三昧海经》提及，“往昔帝释天战不过阿修罗军，后念般若波罗蜜多打败阿修罗军”。 《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》提及，“帝释天是用随求即得陀罗尼之力打败阿修罗军的”。
《佛说消除一切灾障宝髻陀罗尼经》、 《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》、《那罗延天共阿修罗王斗战法》、《佛说最上意陀罗尼经》、《金有陀罗尼经》等经都透露帝释天众是用陀罗尼战胜阿修罗军的。可见，帝释天众每次都是用不同的陀罗尼之势力打败阿修罗军的。然通过佛经得知，帝释天众在与阿修罗大军争战时也有惨败的时候，那么诸天众在惨败后又是用何陀罗尼配合武器击退阿修罗军保住性命的呢？《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》早已言明，“古昔帝释天、四大天王、药叉、罗刹等诸天都被阿修罗军击败，吓得到处乱跑。一切大力天龙八部、地神、虚空夜叉、 日月星辰仙人、风神、水天、火天、诃利帝母及诸咒神、毘那夜迦、那罗延天、 大自在天等三界众神合力兼用毒咒、毒药也未打败阿修罗军，反而被阿修罗军打散。何况末世众生修福者少，造罪者多，而令诸天减少，阿修罗炽盛，一切咒术毒药不及阿修罗之力，正法自然毁矣。
是故，诸佛化身军荼利明王协助天龙八部降伏阿修罗军，并留下军荼利明王陀罗尼对治阿修罗军”。可见，帝释天众是用金刚部军荼利明王忿怒降伏法击退阿修罗魔军的。同时说明，阿修罗王之力比魔王波旬还厉害也。但是再厉害的阿修罗魔军也不是佛世尊的对手，怕的只是世人随魔修行。
