三一、要明白尸骨微灵的道理
《佛说灌顶经》指示：“人若在世时因大修福德，精勤行道，命终后可生天上三十三天在中受福。或生人间豪姓之家，封受自然随意所生。故灵魂不在坟墓、冢塔尸骨之中。若在世时杀生祷祀不信真正，邪命自活谄伪欺人，因而堕在饿鬼畜生之中备受众苦经历地狱。故灵魂不在坟墓、冢塔尸骨之中也。当然，若在世时既不种善根、不识三宝，但也未造恶业，命终后既无善受福又无恶受殃，亦无善知识为其修福，因此无处可去的精魂只有在坟墓、冢塔尸骨中徘徊。或者是五谷之精，尸骨未朽烂因有微灵，亦在坟墓、冢塔尸骨中。骨若糜烂此灵即灭无有气势，亦不能为人作诸祸福。尸骨灵未灭时或是乡亲新命终人在世无福。又行邪 谄应堕鬼神。或为树木杂物之精。无天福可受地狱不摄。纵横世间浮游人村。既无天膳恐动于人。作诸变怪扇动人心。或有颰魅邪师以倚为神。觅诸福祐欲得长生。愚痴邪见杀生祠祀。死入地狱饿鬼畜生。无有出时可不慎之。故于末世中凡夫坟墓、冢塔所有精灵者皆是五谷之精魃魅幻化。或横死之鬼，无所附着依以为 灵。或是树木山林之精，既无饮食往来人间，作诸变怪恐动于人。凡夫众生闻见之者，即便请福谓之为神，毒气不行得吉祥福。又凡夫冢塔无善神护，有诸山精杂魅鬼神之所附着。依因假托觅人饮食，亦能复作种种变己恐怖凡夫人，愚者惶怖谓之为神”。
由此可见，已故尸骨之灵魂无论是生入善道，还是堕入恶道，然 尸骨在未烂尽之前皆会附有鬼神，那么岂有不借助尸骨之血缘因缘去恼乱与尸骨有血缘关系之后人呢？何况本是是因既无善业、又无恶业导致无处可去而依附在尸骨中之灵，岂有不去找儿孙的道理也？故《佛说灌顶经》指示：“已堕入鬼神道中的先祖，会回家请求儿孙们超度，如果不超度已堕入鬼神道的先祖，会使家 中遭受种种灾殃”。
《地藏经》指示：“未来世诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃 及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道”。可见，使儿孙受殃的并非是所葬尸骨周围的风水环境，而是依附在尸骨中的祖灵或其他灵魅或是堕入恶道的历代六亲眷属所致也。试想，历代堕入恶道的六亲眷属前来求救，你却视而不理，正在恶道遭受痛苦折磨的六亲眷属岂会让你舒服也？因此《佛说灌顶经》指示：“先祖命终后其儿孙不但要法施超度先祖，而且还要通过修行，驱逐依附在坟墓、塚塔尸骨中的恶灵也”。是故，唯有习其真言，兼行法施超度冤亲债主、六亲眷属方是根本改运之道，其他皆乃绕行也。
