二、要明白菩提心契微妙的道理
《佛心经》提及，“世尊在世时，住俱焰弥国金刚山顶（指站在大局角度）， 遍观十方皆如火色，世尊望天悲叹，再普观众生未归正途，沉思何法能救众生， 再三思索后心中已有救世之法。而感得十方诸佛世界、诸菩萨界、帝释天界、金刚界、诸魔宫殿悉皆震动，此时导致诸天仙魔众吓得无处可躲，十方金刚藏菩萨 不知现此神力是善是恶。金刚愍菩萨告诉诸金刚藏菩萨世尊现此神力绝非善相， 金刚愍菩萨又告德藏菩萨世尊现此神力是要救众生（确切地说是要用最高武力降魔救众）。此时世尊向大众说，时至今日，众生仍不解我心，不到我际，被魔所持，你们这些菩萨等众谁有方法救度被魔毒所摄的众生呢？时有二十千万亿已具 灌顶法王子的菩萨（十地以上）说用菩萨慈悲心可救，世尊说非菩萨慈悲心能救。 接着又有无量金刚密迹率领四天下力士向世尊说可用金刚力量救众，世尊说金刚能力也不行。最后有能变佛身的诸世界大自在天（此指诸大天王）说可用变化幻惑力救众，也被世尊否定。世尊说诸菩萨、金刚、天仙等法皆无力救众脱难，唯有佛心中心法可救众生。 后世尊放光明，使光入会众之心令生欢喜，接着世尊便说心中心咒与菩提心手契，说完后十方才安稳。世尊又言，持菩提心契（兼持心中心咒）得菩提心具足菩萨智，所有诸佛菩提及诸秘门都摄于行者心中。
有十方佛云集其顶，有十方菩萨、金刚鼎力相助，有十方诸天侍卫供养，甚至连诸魔眷属也来相助，精进修行所有法要现于目前。并知—切诸魔道、鬼神道、众生道（九十六种外道）等隐 形伏匿所在之处，休想变形逃跑。可以将诸魔王打入地狱，佛不慈赦永无出离之日。故菩提心契是诸法之母，诸契（印）之王，诸佛之首，诸佛无不以此菩提心契而生（成佛），没有任何一尊佛能越过此菩提心契而成佛。若持诸法，必先以此菩提心契为首（王），否则诸契无主。纵有成就，身心亦不决定，而导致诸神 不卫，所作诸法（佛事）多诸障难”。 佛经中有关世尊手中化出五山、狮子降伏大象等恶兽的记载非常多。而通过 《佛心经》方知，世尊是用如来善集陀罗尼印降伏恶象等恶兽的。足见世尊在心中心法中用的最多的便是如来善集陀罗尼契印也。
《文殊师利菩萨八字三昧法》 提及的五顶山（五岳山）又何尝不是指如来善集陀罗尼契印呢？文殊菩萨乘坐青狮寓意如来善集陀罗尼印也。十方菩萨乘坐六牙白象、定国狮子亦指如来善集陀 罗尼印。未来弥勒菩萨降世成佛时左手指地，右手指天召诸菩萨降伏诸魔的法门也实为如来善集陀罗尼契印也。《众经撰杂譬喻》提及，“佛般涅槃后百岁时， 有一国王信其天神，常杀生祭祀。有一学佛厨士戒杀，而激怒不信因果、佛法的国王，于是国王下令欲用五百象群踩死厨士。厨士如佛法（依法结五如来善集陀罗尼印持心中心咒）则举手五指化为五岳山，一山间出一狮子而伏其象群，其威如佛在世。国王见势便罢杀生祭祀，从此受持佛戒。臣吏人民亦皆从受戒，遂封厨士为国师也”。
《大方广如来藏经》提及，“在佛力加持之下，业障缚身之人 亦有幸听闻佛经，获得多闻。如果进而能诵持、演说、书写经法，则业障消除， 佛法现前。何况是业障缠身之人，在诸佛加持之下（修行消罪）与佛法相应，进而能为众生演说经义呢？其人必得天人阿修罗供养、恭敬也”。因笔者曾经精持此菩提心契与如来善集陀罗尼契，故于今生略持此法就能轻易打开心慧，深入经藏，取精纳要，结集大乘。并且依经揭穿隐藏在佛门中的魔道、众生道、鬼神道， 令其百口莫辩，无处遁形。同时也给了古今持心中心法的名师们重重一击。故《大般泥洹经》提及，“若人修持佛乘故，犹如大将善识兵法，教其怯劣者学习武术后持握战器尚可退其敌兵，何况率领能战将士，必能降伏魔军”也。
《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜衹经》提及，“往昔一字佛顶轮王大显神通傲视会众”，但一字佛顶轮王并没有因傲视群雄而退失菩提，相反，成了佛顶中的首位。 《菩提场所说—字顶轮王经》提及，“—字佛顶轮王现身时，连弥勒等大菩萨都不敢观看，金刚手大菩萨看后昏倒在地”。但是也没有因一字佛顶轮王神力恐怖而退失菩提，相反，众多菩萨因持一字佛顶轮王法门成佛。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“往昔阿吒薄俱元帅明王以嗔心降杀群邪”。但是阿吒薄俱元帅明王并没有因嗔心除邪而退失菩提，相反，成了末世护法上将。 类似事例佛经中比比皆是。何况《佛心经》提及，“当佛欲说心中心法现神力时， 诸大菩萨已看出世尊现的是不善之相”。足见世尊早已明白，单用佛理不能伏魔度众，唯有用佛门集智慧与武力为—体的最高的心中心法才能降伏魔众也。是故， 世尊没有必要于灭度前再结集正法了，只需把心中心法留世即可，因缘到时自会 有人持心中心法仗其佛力而令法要呈现于世。故《佛说处处经》提及，“世尊灭度后，弥勒佛降世前，自有人能说经法也”，足以说明一切。
《佛心经》提及，“生嗔心持菩提心契佛不欢喜，是故非净用所不验也”。 在末世依法承运，铲除霸占佛道，祸害众生的恶魔鬼神乃无嗔大悲之行也。《佛心经》卷上提及，“若以恶心（包括妄心、贪心）、嫉妒之心持心中心法支配菩萨、金刚护法者不但无效，且犹如大火烧身”。《摩诃僧祇律》提及的，“不能自降伏而欲伏他人，无有是处。不能自度而欲度人者，无有是处。自未解脱欲度余人者，无有是处”。《吽迦陀野仪轨》提及，“若有法师以贪心修持陀罗尼法， 法即失验，现实还会受断手、破头、吐血、哑舌、苦死之报”。《佛说陀罗尼集经》提及，“若行陀罗尼法之人，心生不善，欺负众生，妄语谄曲，贪求名利， 于诸鬼神，横作嗔呵，承大威风，常行恶事，就会被众多鬼神常何觅便（行为不轨就会被恶魔鬼神趁虚而入使其行邪业，岂有不被金刚护法教训之理）。多遭横祸及种种苦恼逼切其身，命终时更相刑害（受罪而亡），堕入地狱无有出期”。
《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经》提及，“不忠不孝，不敬三宝，不修众善， 患诸疾病之人乃恶业未除，无资格修降伏法”。《一字佛顶轮王经》卷五提及， “以私心、贪求财宝之心持一字佛顶真言，不但不会成就，还会堕入阿鼻地狱”。 足以说明一切也。笔者若有歹意，早已被明王部属大卸八块，岂能坐在这里与佛友们讲法也。笔者弘法不求名闻利养，反得福慧。如《发起菩萨殊胜志乐经》所云：“以无希望心行法施，为众说正法时不著名闻利养果报便得智慧具足。有坚持力、住清净行、生觉悟心、得出世智，不为众魔之所得便。少于贪欲，无有嗔恚，亦不愚痴。诸佛世尊之所忆念，非人守护，无量诸天加其威德。眷属亲友无能沮坏，有所言说人必信受，不为冤家伺求其便，得无所畏，多诸快乐。为诸智人之所称叹，善能说法众人敬仰，未生辩才而能得生，已生辩才终不忘失。常勤修习得陀罗尼，以少功用善能利益无量众生。以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重，得身口意清净律仪。超过一切恶道怖畏，于命终时心得欢喜，显扬正法摧伏异论。一切豪贵威德尊严，犹自不能有所窥望，何况下劣少福众生。诸根成就， 无能映蔽，具足摄受殊胜意乐。得奢摩他（大止观）、毗婆舍那（正见观察）， 难行之行皆得圆满。发起精进，普护正法，速疾能超不退转地，一切行中随顺而住”。
