九、要明白伏魔先伏自心的道理
《黄帝内经》有云：“正气内存，邪不可干也。”且《黄帝内经》明确提及 “五藏化五气。心藏神，主血、主脉、主变、主舌、主火（阳气）”。神即精， 俗称“精气、心神、精神”。正因《大般若波罗蜜多经》提及，“诸恶鬼神以吸食众生精气为食”，所以《守护大千国土经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》、《药师琉璃光如来本愿经》等众多佛经皆有提及，“恶魔鬼神吸食人类精气而令人衰败”。那么，何谓精神呢？精神就是我们的灵魂（神识、阿赖耶识）。
所以《黄帝内经》又云：“得神者昌，失神者亡”。尤其是作为菩萨，首先更应该降伏心中恶念，否则，心中所生之恶念与外来之恶神就成为鬼神菩萨。正如《佛说普门品经》所云：“何谓菩萨等游鬼神。心如门开。与色有像。其身高大。为不可及。诸念一会百千之众。亦无形像音响为应。譬如饮毒自害其已。其心一类无可畏者。皆由放恣游盗自纵。因难所禁会有恐惧。此法无有实也。众想并来归。其想不可议。无实为空说。案内观历。鬼神从何兴也。其内鬼神若干百千之众。其外亦然。内不发恐惧外则无畏。其内不悲哀外则不泪出。内发鬼神之想。外有若干百千鬼神之众。皆来归之缘此致病。 或至死亡受无数苦。皆由邪心不正故也。菩萨大士。觉知虚无无鬼神一切从心意起。则能平等心净意寂平等不邪。是以无有娆害菩萨者。若现鬼像种种变化。内 自观察了无鬼神。外者寻灭此之谓也。是为菩萨等游鬼神。”
故《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》提及，“诸佛为了方便说法导引众生， 故现猛烈操恶之身降伏众魔令入佛道。若持咒之人不知诸佛方便说之秘旨，即使在持咒时也心生忿怒做降伏法欲降伏鬼神，因没有证得悉地位故不灵验。岂不知， 降伏天魔鬼神、诸外道、天人、阿修罗实指降伏自心中的种种颠倒妄想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。 以是义故，念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗，及诸外道罗刹鬼神皆从心中而生。 虽不即生受如是报，诸法所说摧伏鬼神者，以是咒力能灭心中如是恶念。无前述诸种恶念，不受恶身。故当知降伏自己心者，若能先降自心诸恶鬼神者，一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神，自然归伏，无敢违逆。若不自降伏恶心，能降伏诸余天鬼神者，无有是处”。所以还是奉劝各位行者，不要动不动就欲想降伏天魔外道，先用咒力降伏自己吧！
故《仁王般若陀罗尼释经》云：“诸佛若不修三密门（咒印），不行普贤行 （法供养诸佛），得佛者无有是处。”《白宝抄·法杂集》提及，“陀罗尼乃众
生之体也”。《白宝抄·王法杂集》提及，“持明王法门其人之精灵，行者之精神（灵魂）不被恶鬼所夺”，唯除不精进”。故《金刚界杂集》提及，“若不精进修行，魔即得便而使行者退失道业”。《大智度论》提及，“若菩萨一心不惜身命，方便求佛道，十方诸佛及诸大菩萨，皆共护持。以是因缘故，能成佛道。
相反，菩萨若有懈怠，贪著世乐，不能专心勤求佛道，是则自欺，亦欺十方诸佛及诸菩萨，行其杂行，坏菩萨法。以是罪故，诸佛菩萨所不守护，魔得其便，魔入邪位，爱著邪道。邪正相违，是故憎嫉正行，狂愚自高，名为弊魔。以相违故， 成佛怨家。”这就是古往今来导致甚多众生人穷志短或富贵堕落的原因所在也。
