四、要明白鉴定命终生于何方的道理
佛经中有很多通过生前之行为和亡后之状态而鉴别命终生于“地狱、饿鬼、 畜生、人趣、天道”的依据，特附《守护国界主陀罗尼经》卷十其中一段如下：
1、大王。何等名为当生地狱十五种相。
一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视（夫妻、家庭、同事不和）。
二者举其两手扪摹虚空（心里空虚、怨天尤人）。
三者善知识教不相随顺（不依正见正法）。
四者悲号啼泣呜咽流泪（心理扭曲，心胸狭隘）。
五者大小便利不觉不知。
六者闭目不开。
七者常覆头面（自闭）。
八者侧卧饮啖。
九者身口臭秽。
十者脚膝战掉（发抖）。
十一鼻梁欹侧。
十二左眼瞤动（眼跳）。
十三两目变赤。
十四仆面而卧。
十五踡身左胁着地而卧。大王当知。若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。
2、大王当知。若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。 云何为八。
一者好舐其唇（舌舔其唇）。
二者身热如火。
三者常患饥渴好说饮食。
四者张口不合。
五者两目干枯如雕孔雀（两眼无神）。
六者无有小便大便遗漏。
七者右膝先冷。
八者右手常拳。何以故。心怀悭吝乃至于水不与人故。大王。若 具此八相。命终决定生饿鬼中。
3、大王当知。若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。
一者爱染妻子贪视不舍（好色）。
二者踡手足指。
三者遍体流汗。
四者出粗涩声。
五者口中咀沫。大王。若具此五者。命终决定堕畜生趣。
4、大王当知。若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。
一者临终生于善念（正行）。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。
二者身无痛苦。
三者少能似语一心忆念所生父母（孝敬双亲）。
四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。
五者于善于恶心不错乱（不为邪见所惑）。
六者其心正直无有谄诳（大公无私）。
七者知于父母亲友眷属善护念我。
八者见所营理心生赞叹（护持正见）。
九者遗嘱家事藏举财宝示之令出（财布施）。
十者起净信心请佛法僧对面归敬（护持善知识）。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依（修护佛法）。若无佛世归五通仙（依正见行事）。 大王。若临命终具此十相。决定得于人趣中生。
5、大王当知。若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。
一者起怜愍心。
二者发起善心（慈悲心）。
三者起欢喜心。
四者正念现前（菩提心）。
五者无诸臭秽。
六者鼻无欹侧（正貌正行）。
七者心无恚怒（无贪嗔痴）。
八者于家财宝妻子眷属心无爱恋（用责任心对家庭、对大众）。九者眼色清净（正气十足）
十者仰面含笑想念天宫当来迎我（提前预知往生或无疾而终）。若临命终具此十相决定生天。
《大威德陀罗尼经》云：“若有众生。具足如是诸根状貌。智者当知。是人即生三十三天宫殿之中。又有十根及十种身所作相。智者应知。此等众生舍此身已。当堕阿鼻大地狱中。何等为十。所谓恶心观己妻子。手扪虚空不受善教。流泪堕落屎尿污秽。闭目不视以衣覆头。无食空嚼。身体膻臭。命欲终时其足破裂鼻根倾倒。左右缩申而取命终。伏面思惟而动左眼。眼色焰赤。有如是种如是状貌如是处所。智者应知。此等众生从此舍身。当堕阿鼻大地狱中。
又有众生五相具足。智者当知。从此舍身生畜生中。何等为五。于妻子所爱心所牵。手足指等悉皆卷缩。腹上汗出作白羊鸣。口中沫出。如是五种。如是相状如是处所。智者应知。此等众生从此舍身生畜生中。
有八种相。智者当知。此等众生舍此身已。生阎摩罗世（饿鬼道）。何等为八。 转舌舐上及舐下唇。身体恼热求欲得水。论说饮食而但口张。眼目青色如孔雀项。 瞳人干燥放粪无尿。右脚先冷而非左足。口言烧我亦云炙我。以右手作卷。何以故。如是悭贪诸过患故。不舍施故而取命终。有如是种如是相状。众生具足命终之时。智者应知。当生阎摩罗世。
复有众生十相具足。智者应知。从此舍身当生人间。何等为十。有一众生最后三摩耶时。有如是心安住不动。系缚缘中端正可喜。所欲可作无痛无忧。彼临命终于最后息出入转时。求父母名。求兄弟名。求姊妹名。求朋友知识名。其心不乱其心不迷。其心不谄其心惇直。付嘱父母。嘱累朋友及与知识。相喜乐者。 所发业事皆悉付嘱。所有藏伏藏皆悉示人。若世有佛。信如来者。彼称南无佛陀。 若非佛世当信外仙。彼称其名作是希有。乃至如是微妙园林河池住处。亦不张口。 仰卧端身不作荒言。不受苦恼不恐不惊。身不皴裂亦无恶色。身体柔软转缩任心。 有如是等。有如是种如是形相。智者应知。此等众生从此舍身当生人间。”
