一五、要明白调伏法的道理
《大般泥洹经》云：“为人说施戒修德行业因果，而不能广宣无畏（消除恐怖之法），亦不能降化诈伪恶人，当知是人不能自度。”《阿娑缚抄》提及，“单修文殊菩萨五字真言不修大威德明王真言法，不能令正法住世。故末世恐怖之时， 若有恶人破坏佛法应修降伏法加修大威德明王法”。《真言要决》提及，“余众生于诸深法坚着妄说。违背正法。习诸外道腐败种子者。当以王力天龙鬼神力而调伏之”。《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪嚩婆轮观想成就仪轨经》提及，“若见恶业众生悖逆王命，恣为祸乱，不孝父母，于善知识、师长心存俱戾（嗔恨）， 破坏三宝，毁谤大乘及秘密法（陀罗尼），以轻慢（傲慢）心逾越三昧（智慧、 定力），于诸有情輒生危害，如是之人应做降伏法”。《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》提及，“末世唯有降伏法方可护法除恶”也。
《白宝口抄·不动法》提及，“金刚部为宝部，故金刚部统摄诸部” 也。《佛说秘密八名陀罗尼经》云：“金刚部，于持明藏最上秘密之法，众生浅识根器狭劣，于秘密义难信难解法”。《苏悉地羯啰经》等多部经提及，“持真言先断嗔心，乃至对邪神也不应生忿（嗔）心”。就是告诉行者，修行的目的最终不是自私之行，犹如当兵的目的不是挑起战乱。正如《苏悉地羯啰经》卷中所云：“若治行恶人。心无恚恨（非是私心）。具大慈悲。虑彼恶业因缘。长时受苦尔。若常行是恶。唯长苦日。欲与彼永世安乐故。应作此法。须发嗔心（不须留情）。行恶之人。应堕地狱。为欲除去地狱苦故。诸真言主作是方便而救之。 观彼恶业。业有轻重。随对治安。不应轻重。致令至死。以治彼故。令他痛苦万分。为令彼欢喜故（回归善行）。” 故《宝星陀罗尼经》等经提及，“护法菩萨能令恼乱正法与明师的天魔外道受身心苦恼、身心被缚、心意错乱、郁热所烧、熏污烂臭、黑暗无光、六根不净、 退失神通之报”。
试想，声称自己修行如法的天魔外道尚受恐怖（不安）、苦恼、 痛苦折磨，就不得不怀疑自己所行是否如法了。当然，对于不如法的出家人应当给以呵责，《大般涅盘经·长寿品》云：“佛涅盘后随其方面。有持戒比丘威仪具足护持正法。见坏法者即能驱遣呵责糺治。当知是人得福无量不可称计。见有破戒坏正法者。即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者。置不驱遣呵责举处。当 知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处。是我弟子真声闻也。”奉劝不如法的出家人勿以一己之私诽谤明经居士。故《分别善恶所起经》又云：“世间有明经道者， 若有沙门道人（出家人）。不喜往问度世之道，嫉妒高才，诽谤贤者(不通经道的出家人，自己无能度众，反嫉妒诽谤通其经文的居士)。从是得五恶，何等为五？
一者无慧（愚蠢），
二者少知，
三者不为人所敬，
四者入太山地狱中，考治数千万岁，五者从地狱出来生为人愚疑无所知识，与畜生同列。”
《大宝积经》中早已明确开示：“诸余有情，于甚深法，随己所取。执着妄说，违背正法，习外道腐败种子，设在余方，应往除灭。彼腐败者，一切天人应供摧伏。”《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经》、《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》等几十部佛经皆指出：“在魔道炽盛，昏君无道，奸臣当道，恶人增长，道德败坏的末世，不用降伏法就不能伸张正义，护持正法，保护众生”。是故，在末世那些毁灭正法、鱼肉百姓、剥削弱势、祸国殃民、叛国泄密、贪婪腐败、克扣善款、作奸犯科、立潜规则等种种的流氓恶人必须诛杀也。 众所周知，国土不灭源于历代帝王治理，家族不灭源于世代先祖拼搏，正法不灭源于明师承传。
故《佛说守护国界主陀罗尼经》指出，“保护国王就是保护天下，护持陀罗尼就是护持佛法”。做为行者，可以持除三毒习气陀罗尼、相应大明印真言（相应大明咒），普及十方无边众生陀罗尼等咒回向帝王将相，仗佛力使其逐渐断恶修善，善待百姓。但是若持降伏法保护贪污腐败，欺凌人民，鱼肉百姓，作恶多端，沉迷外道，不修正法的帝王将相度过难关，吉祥如意，无疑 是助纣为虐的愚蠢之举，必受金刚护法严惩也。对坑害百姓的恶王、恶官，应持降伏法将其降伏方攀佛心也。
何况《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“若人王发忏悔、惭愧心弃恶从善，任用良善退诸恶人，正法治国，不枉民物，慈对百姓，当由妙见菩萨率领天龙八部保护国土，除去奸恶。使国中风调雨顺，五谷丰收，消除疫气，驱除强敌，人民安乐，延王寿命，增其王福，若王持咒更能如意。相反，若不以正法治国，而任用下臣（恶臣、愚臣），心无惭愧，暴虚浊乱， 放纵群臣，酷虐百姓，就会被身为众星最胜、仙中之仙、菩萨大将、悉知国事的妙见菩萨推倒，并且微召贤能代其王位”，足以说明一切。
