一一、要明白把佛法据为己有的道理
尽管佛祖在《大方等陀罗尼经》云及：“善男子在在处处莫妄宣（扭曲）说诸佛秘法”。在《大法炬陀罗尼经》亦警示藏法不传乃破坏佛法之行。《大法炬陀罗尼经》云：“普为他说不应秘悋，何以故？若生秘心，是人即便断灭佛法故”。 同时也在《大集大虚空藏菩萨所问经》卷三云及：“悭惜於法是魔业”。《佛说处处经》提及，“有一位叫末利满一的人学经二十四年，更见五百佛，悉通知众经，但闭经道不肯教人，后病二十四日而亡，临死之前悔呼后人一定要传授佛法”。 《禅秘要法经》提及，“有一聪明多智，读诵（此指通达）三藏之人，因自恃骄慢，专愚贡高，散乱放逸，不肯教人，不修正念，命终于九十劫中在地狱受苦， 复生人中，即使值遇佛陀也不解法相”。《未曾有因缘经》云：“宣通正法，不悋法故，如当不说则为悋法。悋法之罪，世世所生，聋盲瘖哑，诸根闭塞，生于边地，痴疑无智。虽生好处，情顽暗钝，所学不成，学不成故，自致苦恼。”《大 乘修行菩萨行门诸经要集》云：“若修行菩萨，听闻甚深法要，不为众生解说， 怠慢潜缩心无乐说，少用力处而生修学，悭惜佛法不摄众生（埋没佛法不普传众生）。以是罪故，所念渐灭，念行灭已，不应筹量法义，亦不堪任受法分，捨是身命退失菩提。”
《占察善恶业报经》云：“正法灭后像法向尽入末世，如是之时，众生福薄多诸衰恼，国土数乱灾害频起，种种厄难怖慛逼扰。我诸弟子失去善念，唯长贪嫉妒我慢，设有像似行善者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。” 那么，此时天魔外道便会趁虚而入摄娆诸佛弟子。故《毘奈耶经》云：“若咒师 （行者）被毘那夜迦（魔使）障损害者，气力衰弱，多食睡眠，作法想起疑惑心， 懈怠不动，疾病苦所恼，何以故？但由咒师不专心故，多求无厌不修行故”。遗憾的是，末世还真有人将佛法扭曲为即身成就、顿悟成就之邪说。甚至有私心未除的人妄想独占佛经扭曲教义。乃至还放言必须印他之书，受他指导，方可受益， 余者皆不如法。《佛说骂意经》把将佛法占为己有之人列为贪爱经典尚未得道的 “经嫉人”。
《大乘方广总持经》早已指出：“若人说过去佛已灭，未来佛未至， 现在佛无住，唯自己获得陀罗尼法，乃犯谤法之罪。因犯谤法之罪，便言得（其他人得证）陀罗尼是不净法（不究竟）；进而毁谤真法师所修之法；诽谤真法师虽有解慧但不如法；诽谤真法师所行之道；诽谤真法师不持戒；诽谤真法师心无智慧；诽谤真法师意无明解；诽谤真法师言无辩了。而且不信如来所说文字经法，谤言佛经诸法非佛所说，佛非修佛法成就。此等人乃魔眷属，当堕三恶道”。足见把陀罗尼法据为己有之人已犯谤法之罪也，何况是谤佛尊、佛经之人乎？故《佛性海藏智慧解脱破心相经》云：“不说大乘方等陀罗尼等（陀罗尼法），不见佛性。不能和通（贯通）经典，不能所作了了明解，于诸身色不能捨离（唯己是尊）， 虽说经浩不合空义。专求伺人之过，自作愆咎覆藏不悔，自封所化是我眷属（拉帮结派成立大乘党）。或见他人如与同聚，心生忿怒，生大诽谤，自赞毁他，如是之人是八邪徒党菩萨。”
《不空罥索神变真言经》卷二十一有一段提及，“若人虽持斯法，但多悭贪两舌，贪诸财色，盗诸真言明印字典种种诸法。心常犹豫恶心妒心，毒心怠心，我慢轻他，常行倨傲，贪盗财色，不实三宝（未真正弘法），复不恭敬（研修）此部经典及余经典，是辈有情邪心俱恨，不为成就”。《不空罥索神变真言经》下段又提及，“不中不正，盗窃真言明法大乘经法。不具恩义，不具正信，不敬师长，亦不敬信（研修）陀罗尼真言经典，亦不敬信（研修）诸余一切甚深陀罗尼真言经典，但以我慢贡傲懱他，恒自欢导，毁非他善，作诸魔业。盗听盗说一切真言文字章句，不依禀师（依经）受持真言曼挐印（手印）三昧耶（正定智慧）， 此等人往昔善根已毁，未来也难成就。
十方三世诸佛菩萨、天龙八部以及咒神就会舍弃，非佛不慈，乃咎由自取，除非回头是岸，精进修行”。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“末世更有六道邪师，未证言证，非觉称觉，非知言知，非见言见，诽谤明师，破坏正法。并妄言已得天眼通，能观生死之事，已证圣道。若不依他教不能成就圣果，余不如法，皆执邪教迷惑众生”。 故《灌顶经》卷一提及，“当末世魔道兴盛，诸外余辈採佛妙经（陀罗尼法）以为己有，变为秘法以金钱度众时，将会感召国国相伐，民多荒乱，饮食勇贵（匮乏），多诸盗贼，横死过半（非正常死亡）等灾难”。
