0 第三章、明道 四〇、要明白佛道亦有兵学的道理

四〇、要明白佛道亦有兵学的道理 

一般人都觉得佛门中人只会念阿弥陀佛，与御敌作战等兵法是毫不相干的。岂不知，佛经中处处可以看到世尊在世时，协助诸多国王御敌退兵的记载。否则， 十六大国国王岂会拜世尊为师也？是故，做为国主，一生除了修行及治理国家外， 还要多研究军事战略，而不是把时间浪费在音乐、歌舞、书画、诗词上。佛经中遗留下来的兵术甚多，今选几例供众参考。《中阿含经》提及，“建造王城应立楼橹筑地使坚不可毁坏，王城应地基深广，周匝通道，开除平博。王城应集象军、 马军、车军、步军四种部队。王城应预备弓矢、锋戟等军器。王城所立守门之人，  由明略智辩、勇毅奇谋之大将把关，善者可入，恶者禁入。王城边应筑高墙，令极牢固，泥涂垩洒。王城应预先具备水草木资。王城应多存稻谷及储备畜麦。王城应多积诸豆。王城应畜酥油蜜及甘蔗，塘鱼诸肉具足。如此布局者，可使王城内可安稳，外可制怨敌”也。上述布局看似简单，但已包含诸兵书防御宗要。而且不仅可以用来坚固王城，用来保护国土边境又何尝不可也？ 

《大萨遮尼乾子所说经》提及，“若国中面临内有叛军、外敌侵入之时，经过准确观察，
一、若发现逆王之军力大于自军，不可强战，战而必亡，应觅逆王所有亲友、善知识做中间人力求合解归顺。
二、若发现逆王之军与自军军力相等或略优于自军，亦不可应战，应先施物求其合解。

三、若发现逆王多有士众眷属朋党四军力胜，但是若发现有可战之机能威慑敌人时，当以大方便现大勇健难敌之相，令其逆王生大怖畏而除去战事。以上为修行之王初三大方便之思维之战。 

四、若发现贿赂逆王亲属及施物也不能使逆王停战，即知逆王杀戮甚重无有慈心， 应当全力应战，保护众生。

五、不可与敌兵硬战，当以大方便，降伏逆王。甚至活缚逆王不取其命。此为修行之王三大慈悲思维。
然后修行之王必须严格训练四种兵众，严整军纪，令到奉行，再在部队中筛选上品三等兵种，方可攻打敌人。 上品下等勇猛士兵在前，上品二等猛健士兵在中，上品一等最健兵马分在两厢，  令护步兵不生畏心，修行之王亦处军中，与最上品猛健四军共聚一处，能令大军勇猛不退攻克逆王之军。如是修行之王虽然杀生，而只有轻微之罪，不用忏悔也可灭其罪过，必为全国众生所拥护也”。古云：“狗急跳墙，兔急咬人”，那么， 作为正法之国怎么就不会用降伏法杀敌卫国呢？是故，佛弟子不应该学习阿难遗留之风，应该学习金刚手菩萨、学习《孙子兵法》也。目前正处于危机四伏的中国，与其坐以待毙，不如先主动出击调伏国内恶势，接着降伏与远方恶国联盟的邻国。最后与远方强恶之国打迟久战、消耗战、游击战，甚至将贼寇消灭在吾国门之外，乃至将恶寇歼灭在敌国之中也。

《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及， “做增益法、敬爱法、调伏法杀其怨敌时不须择日，不须观其星相，不须持戒沐  浴”。所以只要气候变化、地势环境、时间规律、人员调动适合作战时，皆可出兵御敌。  《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《最上秘密那拏天经》、《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》、《摩利支天一印法》等经提及的“持咒隐形”，实指行者之举止动念不易被人发现，以及不被邪恶鬼神知其踪迹而得其便也。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“持陀罗尼能隐身，不被邪恶鬼神障碍、 恼害”。尤其是《佛说大摩里支天菩萨经》等多部佛经提及，“末世众生应持陀罗尼门以隐身法（隐形计划、隐形兵法、隐形战略、隐形武器、隐音武器等）佑己克敌也。足见当正法之国面临恶敌入侵时，佛菩萨提倡我（兀、吾、兵戈之器）军可先下手为强，更支持将敌寇消灭在天空、大海之上乃至将敌人消灭于敌国之中也。正如《止观辅行传弘决》所云：“阴阳不测谓之神”也。是故，未来不懂得隐形兵法或反击隐形兵法难免会落伍也。