0 第三章、明道 四七、要明白大乘佛法不需要设坛的道理

四七、要明白大乘佛法不需要设坛的道理 

《金刚顶部》、《胎藏部》、《图像部》等诸上百部经、论、抄（钞）、集中都有“曼荼罗坛是教法第一，不入曼荼罗坛法不得修持真言”的记载。未曾想到，魔摄之师竟以未得灌顶、未入坛法、未经他指导就不可修习咒法为由，而阻碍正法流通。甚至私底下干着祸国殃民，崇外殃内的勾当。试想，诸佛何等慈悲，  岂会以坛法断众慧命呢？其实“坛”乃指“法要”也，通得“法要”，何需再入坛呢？再说，三昧境界岂是单凭入坛就能达到的？若入坛便能开慧得道，那么诸佛菩萨何必苦行呢？故佛在《大轮金刚总持陀罗尼经》为众说法要时提及，“持大轮金刚总持陀罗尼成就一切印法、一切坛法，当入曼荼罗坛不用事坛”。《七俱胝独部法》提及，“结准提印总摄二十五部大曼荼罗（坛）”，《佛说圣母小字般若波罗蜜多经》提及，“持般若波罗蜜多陀罗尼便同一切曼拏中得受灌顶”。《佛说大乘庄严宝王经》提及，“持六字大明陀罗尼得天转轮灌顶”。《佛心经》  提及，“持心中心法，诸佛为行者印顶”。《佛说大乘本生心地观经》提及，“结印持咒十方诸佛摩行者头顶受大菩提记”。足以点明其要。

《佛心经》中提及持此心咒时不须择日，不择星宿日月，不问斋与不斋可以随时而持。同时提及阿难向佛问心中心之坛法，而被佛祖训之。《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》提及持大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼不用择日，不限斋戒。《大白伞盖总持陀罗尼经》 提及持咒不行梵行亦成梵行，不能忍则亦能忍，不清净则亦清净，无近住戒得近  住戒，不持斋戒亦成斋戒。  再有，文殊菩萨在《楞严经》卷六批判不究竟法门，云及：“音声杂语言，  但伊名句味，一非含一切，云何获圆通(单凭理论、道理不可得道)。法称为内尘，  逢尘必有所，能所非遍沙，云何获圆通(单凭意念思维观想不可能得道)。鼻吸出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何获圆通(禅定、气功、呼吸、丹法不可能得道)。持犯但束身，非身无所获，元非遍一切，云何获圆通(单凭戒律约束不可能得道)。”后来评判观音耳根圆通法为第一。《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》云及持咒“不简在家出家饮酒食肉有妻子，但诵此咒必能成就。诵此咒不须作法(做坛)、不求宿日、不求持斋(戒律)、不须洗浴(不忌肮脏环境)、不须别衣(不忌穿任何衣服)，但诵此咒皆悉成就。”《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》云：“如意咒应当勤修，不须作法，不求宿日，不须持斋，不须洗浴，不须别人，受持不须辛苦，但读诵皆即成就。”《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》亦云持咒“不问日月星辰吉凶，别修斋戒，亦不假洗浴及净衣，但止摄心口诵不懈，百千种事所愿成就。”《七倶胝佛母所说准提陀罗尼经》、《七俱胝独部法》等经提及， “以镜为坛，对镜结印持咒，被擒鬼狐等吉凶事可显镜中，杀放皆可”。《佛说最上秘密那拏天经》提及，“持咒加持镜子，镜中放大光明，现过去未来之事”。 其实，镜及一切坛法包括观想本尊持咒，都是为了摄心，真正镜乃心中之镜也。 

因为心是神识常住之地，头顶是神识常游之地，神亦住心，心摄六界（眼耳鼻舌身意），因此，心最能感应万事万物，俗称第六感也。故《白宝口抄·六字经法》 提及，“心是镜海，修到一定程度心中自知妖魔鬼怪在何处，擒放全凭于心也”。 《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上云：“不须作曼荼罗，唯须结印  诵咒，无愿不果速当成佛。”《不空罥索神变真言经》提及，“持不空罥索心王陀罗尼消除三毒、愚痴、贪欲、垢障、魔障、恶心。不持五戒、八戒、十戒、菩萨戒当于持戒。不持斋者，当于持斋。不禅定而当禅定。不持梵行者，当持梵行。 一切坛法不清净者而当清净。无福德者而得福德。不持二百十戒、五百戒者，当持二部清净戒品。未入一切灌顶曼挐(荼)罗三昧耶，当入一切灌顶曼挐三昧耶。 未证一切三摩地者，当证一切三摩地。不结手印者，当结手印。未见一切佛法僧者，当见一切佛法僧。不修六波罗蜜多者，当于六波罗蜜多者相应……”。《佛心经》中已有 “排除坛法”的开示。何况，《维摩诘经》、《楞严经》中皆提及 “直心是道场”。尤其是《佛说陀罗尼集经》卷四提及，“持陀罗尼藏诸佛神咒者，在在处处遍是道场”。