因為一切眾生自己迷惘，觀念顛倒，所以不能滅除一切心理，生理上的幻化境界，不能清淨。在這裡特別請諸位用功修行的人，注意下面一句：「於滅未滅妄功用中，便顯差別。」大家都在做各種功夫，都在修道，其中會遇到很多境界，而這些境界都是人妄想所造成的，這也是一種「迷倒」，甚至有人得到一點清淨的境界，便以為是悟道了，這正是大妄想。
「於滅未滅妄功用中」，在應該滅掉而沒有滅掉的妄想境界中，等於各位打坐，想要空掉妄念，於空而未空之間，有時候，覺得功夫不錯，一點妄念也都沒有，真的沒有嗎？你知不知道沒有妄念？知道，這個「知道」不是妄念嗎？那麼，你說不知道，對不起，那是昏沈。
妄功用」這句話說得很嚴重，意思說你所有的一切修行，包括打坐、念佛、持咒、觀想……等等，都是「妄功用」，等於說妄用功夫，都沒有用。很多學佛修道的人碰在一起，會問：「你學佛、修道、打坐幾年了？」有些人很得意地說：「二十幾年了。」好像很了不起，功夫很高。對不起，這些所有的功夫都沒有用。你說功夫好、境界好，那應該真實不變的呀！否則就是像佛所說的「妄」，假的。
因為你的功夫再好，假如不再繼續修持的話，就沒有了，就變去了，可見這並不真實。再說，每一個好境界來的時候，你應該如如不動，你做得到嗎？所有說，你所修行的有為法，都是不真實的，都是你的妄想所變化出來的，佛稱之為「妄功用」。
雖然是在妄功用中，其中卻也有所差別，就拿羅漢境界來說，羅漢有四果，四種不同的果位，與四種禪定層次互相配合。無論是修禪或密宗，學大乘及小乘，都離不開此四禪八定的原則。現在到了末法時代，不管是在家或出家，能夠達到初禪的人，幾乎沒有。
初禪就是由系心一緣達到離生喜樂，一般人連初果羅漢都達不到。也千萬不要以為會打坐就是禪了，那只是練習進入初禪的最初步驟而已，密宗及道家講究打通氣脈，但不要以為打通氣脈就可以成佛了，那也只要為進入初禪鋪路而已。
十地菩薩的每一地與四禪八定都互相配合。打坐不是禪，下了座以後，在行住坐臥中，在喜怒哀樂中，在清淨忙亂中，能夠系心一緣，無往而不定，無時而不定，無處而不定，這才叫作定，請問哪一位能做到了？
——《圆觉经略说》
