一七、要明白什么是上善人的道理
佛经中不乏“善男子、善女人”的称谓，同时也不乏把正法托付善男子、善女人之记载，更不乏善男子、善女人持佛菩萨名号、陀罗尼等几千遍、几百遍、 几十遍乃几遍就会现验的记载。那么，何为善男子、善女人之标准呢？顾名思义， 善男子、善女人就是修善业之人，佛经中把善业称为“白法、净业、三福业”等。 那么，何为净业三福呢？《佛说观无量寿佛经》早已提及，“欲生极乐世界当修净业三福。一者孝顺父母，奉事师长（明师、帝王），慈心不杀，修十善业（禁杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴）。二者受持三归（智、 法、行），具足众戒（善）、不犯威仪（不逆正法）。三者发菩提心（依法、护法、度众），深信因果，读诵大乘，劝进行者，如此三事名为净业。此三种业乃是过去、现在、未来三世诸佛净业正因”。由此得知，此净业三福便是善男子、 善女人之标准。但是，众生因业不同所达之善男子、善女人之标准也会不同。
《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》早已透露上善、中善、下善之条件了，《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》云：“所说何法？初善（下善）者，一切如来身密、一切契印身威仪也。中善者一切如来语密、真言陀罗尼法王教敕不可违越也。后善（上善）者本尊瑜伽（顶级陀罗尼）,一切三摩地无量智解脱也（通达佛经，辩才无碍）”。《善恶因果经》云：“不惜身命护持大法，如是之人举足一步天堂自来，未来受如树提伽（佛位），是则名最上善 人也……”。
《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》又提及，“初(下)善增戒学(偏重戒律)、中善增上心学(偏重善律)，后善(上善)增上慧学(智慧)”。为何把智慧学视为上善呢？因为打开智慧自然能如法落实诸善、众律之行，同时又远远超越于戒律、十善之上而达究竟之大乘。故《佛说无量大慈教经》提及，“见佛礼拜（顺从法教），受戒忏悔（弃恶从善，超度冤家），舍于财物，经营三宝 （承传佛法），不惜身命，护持大法（大乘），如此之人举足一步，天堂自来受果，如树提伽提伽（菩提树），名为最上善人”。试想，若具备上善，自然持法法验，求事事应，并能随意往生净土。相反，若不具备善男子、善女人之上善标 准，自然乃业障未除善根福德不足之身，故难得佛益。因此，《佛说阿弥陀经》 又提及，“求生西方极乐净土，不可以少善根福德因缘，因为极乐净土乃诸上善 人俱会一处”。
愚人不知《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》提及的“阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中有十方三世一切诸佛。一切诸菩萨、声闻、阿罗汉。一切诸经、陀罗尼、神咒、 无量行法。是故彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法。即是为无上殊胜清净了义妙行。即是为无上最胜微妙陀罗尼”乃方便说。何况“阿”字是指陀罗尼中的 “阿”，并非指阿弥陀佛也。其目的乃是导归陀罗尼法也。否则在《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》中又何必说陀罗尼法呢？试想，如果说阿弥陀佛名号总括一切诸经、陀罗尼神咒及无上大乘佛法的话，那么《无量寿经》为何会提及，“念阿弥陀佛名号不能灭除五逆罪、谤法之罪而往生西方极乐世界”呢？
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》又何必提及“重障、钝根之人不能往生西方极乐世界”呢？可见，《无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造注》中提及的“身犯五逆（小乘五逆罪指：“杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧”。大乘五逆罪指： “破坏塔寺，烧毁经像，夺取三宝之物。或教唆他人行此等事，而心生欢喜。毁谤声闻、缘觉以及大乘法。妨碍出家人修行，或杀害出家人。犯小乘五逆罪之一。 主张所有皆无业报，而行十不善业，或不畏後世果报，而教唆他人行十恶等”。《诸经要集》提及，“傲慢、亲事鬼神。嫉妒国君。后生轻薄。贱其身命而贵其财。去福就祸为五逆罪”）、诽谤正法之罪得地狱之报，不能往生西方极乐世界”， 乃是正确的。
