0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞ 授道 九一、普贤陀罗尼

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九一、普贤陀罗尼 

南  nán  无  mó  佛  fó  陀  tuó  。南  nán  无  mó  达  dá  摩  mó  。南  nán  无  mó  僧  sēng  伽  qié  。南  nán  无  mó  阿  ē  弥  mí  陀  tuó  佛  fó  。萨  sà  陀  tuó  婆  pó  罗  luó  婆  pó  菩  pú  提  tí  。萨  sà  婆  pó  摩  mó  诃  hē  。萨  sà  婆  pó  阿  ē  利  lì  耶  yē  。那  nà  婆  pó  楼  lóu  。萨  sà  婆  pó  波  bō  罗  luó  提  tí  。木  mù  叉  chā  佛  fó  婆  pó  豆  dòu  。  叉  chā  帝  dì  利  lì  。 莎  suō  诃  hē  。 


先念南谟普贤菩萨 108 遍，再持此陀罗尼 108 遍。经中提及，“若不行十善， 持此陀罗尼必会自伤，若奉行十善、诸善，持此陀罗尼会得普贤菩萨、诸天善神、 天龙八部保护。故行者就不会被变身为诸土地神的狐狸精，变身为诸山神的虫  （兽）、蟒蛇精，变身为诸宅舍神的老鼠、蝙蝠精，变身为诸天神的魔军所害。 不为诸恶气所害，不遭横死，命终普贤菩萨迎其灵魂往生东方妙喜世界”。 

《优婆塞戒经》提及，“众生若发菩提心已，乐受外术及其典籍持讽诵读。 即以外道法教化众生。为自身命杀害他命。不乐修悲乐于生死。常造诸业受生死乐。无有信心于三宝所生疑惘心。护惜身命不能忍辱。语言粗犷悔恨放逸。于己身所生自轻想。不能得无上菩提。于烦恼中生恐怖想。亦不勤修坏结方便。常生悭贪嫉妒嗔心。亲近恶友懈怠乱心。乐处无明不信六度。不乐修福不观生死。常乐受持他人恶语。是名假名菩萨。还有众生发菩提心。欲得阿耨多罗三藐三菩提。 闻无量劫苦行修道然后乃得。闻已生悔。虽修行道心不真实。无有惭愧不生怜愍。 乐奉外道杀生祀天。虽有微信心不坚固。为五欲乐造种种恶。猗色命财生大憍慢。 所作颠倒不能利益。为生死乐而行布施。为生天乐受持禁戒。虽修禅定为命增长。 是名假名菩萨。”

《大宝积经》指出：“虽然能读诵佛经但是喜欢口舌争辩经论,  没有落实在实修上。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦，设法损减对师长的供养，导致别人对师长的供养减少。自己没有老实修行,没有德行,却接受信徒的供养布施。 对有德行的菩萨行者轻视傲慢不恭敬，是菩萨四败坏之相也”。 《大方广佛华严经普贤行愿品》提及，“菩萨能恒顺众生（坚持度化众生），  于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷（无智）者，令得伏藏（智慧），则为随顺（依法）供养诸佛”。遗憾的是，末世诸多出家法师不解《维摩诘所说经》提及的“阿弥陀佛、阿閦佛、释迦牟尼佛等十方诸佛为上人时皆为众生说诸佛秘要法藏（陀罗尼藏）”之意；不思量《大方等顶王经》提及的“得闻、了解深法无上究竟奥义方有希望成佛”之开示；

不明白 《大集大虚空藏菩萨所问经》、《大威德陀罗尼经》、《大法炬陀罗尼经》、《海意菩萨所问净印法门经》等上百部佛经提及的“法师持陀罗尼可破除诸障，得智慧辩才”、《佛说月上女经》等三百余部佛经提及的“诸菩萨皆因受持陀罗尼而证无碍辩才，得诸禅定”、《佛说大方广曼殊室利经》提及的“过去诸佛、现在诸佛、未来弥勒佛等诸佛皆授陀罗尼法度化众生”、《守护国界主陀罗尼经》提及的“结阿弥陀佛之印（第一最胜三昧之印）持陀罗尼能灭狂乱、一切妄念，令心一境”之训；不明白正因为《大方等大集经》透露“日密菩萨（维摩诘菩萨另一身）修护不可思议陀罗尼法要”，才有《维摩诘所说经》提及的“诸声闻、辟支佛、罗汉、光严童子、善德长者乃至持世菩萨、弥勒菩萨等诸菩萨也不敢与通达诸佛秘藏的维摩诘居士探讨佛法”之开示也。导致古今出家法师、在家居士只停留在慧观、坐禅、持戒、称念佛菩萨名号等入门法门上，而未能进一步研修陀  罗尼，故不能深入经藏取佛法要，利益众生也”。

其实，《最上大乘大教宝王经》 早已提及，“金刚大乘（金刚乘分为声闻、缘觉、方等大乘经典与大乘真言四门。 陀罗尼法乃金刚族教法最上法门，故此金刚大乘当指真言门）即是诸佛，是诸佛大智，佛门学徒若不修习此门，犯违背佛尊教旨之罪，必遭金刚手菩萨严惩也”。  出自《普贤菩萨说证明经》。