0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞ 授道 八九、阎曼德迦明王胜根本真言 持咒印

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八九、阎曼德迦明王胜根本真言 

曩  nǎng  莫  mò  三  sān  漫  màn  多  duō  没  mò  驮  tuó  南  nán  ，阿  ē  钵  bō  啰  luó  底  dǐ  贺  hè  多  duō  舍  shè  娑  suō  那  nà  南  nán  ，唵  ōng  ，羯  jié  啰  luó  羯  jié  罗  luó  ，矩  jǔ  噜  lū  矩  jǔ  噜  lū  ，么  mō  么  mō  迦  jiā  哩  lī  阎  yán  ，伴  bàn  惹  rě  伴  bàn  惹  rě  ，萨  sà  嚩  pó  尾  wěi  觐  jìn  南  nán  ，诺  nuò  贺  hè  诺  nuò  贺  hè  ，萨  sà  嚩  pó  嚩  pó  日  rì  啰  luó  尾  wěi  曩  nǎng  野  yě  建  jiàn  ，暮  mù  啰  luó  驮  tuó  吒  zhà  迦  jiā  ，尔  ěr  尾  wěi  旦  dàn  多  duō  迦  jiā  啰  luó  ，摩  mó  诃  hē  尾  wěi  讫  qì  哩  lī  多  duō  噜  lū  比  bǐ  儜  níng  ，钵  bō  左  zuǒ  钵  bō  左  zuǒ  ，萨  sà  嚩  pó  讷  nà  瑟  sè  鹐  qiān  ，摩  mó  贺  hè  誐  é  那  nà  钵  bō  底  dǐ  ， 尔  ěr  尾  wěi  旦  dàn  多  duō  迦  jiā  啰  luó  ，满  mǎn  驮  tuó  满  mǎn  驮  tuó  ，萨  sà  嚩  pó  孽  niè  啰  luó  憾  hàn  ，杀  shā  目  mù  佉  qū  ，杀  shā  步  bù  惹  rě  ，杀  shā  左  zuǒ  啰  luó  拏  ná  ，噜  lū  捺  nà  啰  luó  么  mō  曩  nǎng  野  yě  ， 尾  wěi  瑟  sè  怒  nù  么  mō  曩  nǎng  野  yě  ，没  mò  啰  luó  纥  qì  么  mō  捻  niǎn  泥  ní  嚩  pó  那  nà  曩  nǎng  野  yě  ，摩  mó  尾  wěi  览  lǎn  嚩  pó  么  mō  尾  wěi  览  lǎn  嚩  pó  ，啰  luó  户  hù  啰  luó  户  hù  ，曼  màn  拏  ná  攞  luō  末  mò  弟  dì  ，钵  bō  啰  luó  吠  fèi  舍  shè  野  yě  ，  三  sān  么  mō  野  yě  么  mō  怒  nù  娑  suō  么  mō  啰  luó  ， 吽  hōng  吽  hōng  吽  hōng  吽  hōng  吽  hōng  吽  hōng  ， 娑  suō  颇  pō  吒  zhà  娑  suō  颇  pō  吒  zhà  ，  娑  suō  嚩  pó  贺  hè  。 


《金光明最胜王经》提及，“一至十地菩萨尚遭怖畏（退转、恐惧、不安）、恶兽（水中诸兽、地中诸兽、空中诸兽）、恶鬼（求恭敬鬼、邪魅鬼、食精气鬼）、 人（怨恨之人、阿修罗所摄之人、魔道所摄之人、天道所摄之人、人道所摄之人、 恶业所摄之人）、非人（半人半兽，人身兽心）、怨贼（魔怨、恶人）、横灾（恶兽、天灾之害）、毒害（毒药、烦恼、饥饿）等五障（行畜生恶业之道障、业障、 男女欲事之烦恼障、诸根不具之果报障、定业不消之解脱障）之害，而持陀罗尼护自己”。何况凡夫也？《大乘智印经》云：“诸菩萨曾于百世尊所，发菩提  心，真实平等种种善根，植众德本离诸苦缚，由为末世诸恶众生来恼害，不能于此信解修习，何况末世诸恶众生，不种善根迷惑散乱而能觉悟，是故末世诸不善人，于此最深之法（陀罗尼），不能信受如理修学”。 

《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“释迦牟尼佛因往昔累世修阎曼德迦明王咒法才被燃灯佛授记为释迦牟尼佛。世尊成佛后为利益末世众生又共与文殊师利菩萨化为阎曼德迦明王（世尊既然已经成佛，自然可以随心化现过去诸明王或与任何明王合为一体随缘利众，这就是佛经中为何处处可见甚多明王是古今诸佛共化的玄机所在也）”。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“文殊师利菩萨现阎曼德迦明王身时，无量诸大明王、诸大菩萨、诸大罗汉、诸大金刚护法以及各部眷属，心生恐怖忧恼（不安），知诸余本尊不能哀愍，导致发誓归依正法，不归余尊，不受其他本尊主宰”。《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德  迦忿怒王真言大威德仪轨品》提及，“世尊灭度后大恐怖之时，声闻缘觉不能护持正法，不能利益三宝，不能制伏一切恶王。为了能究竟治罚调伏恶势之众，令有情不堕恶趣，令佛法住世，修持阎曼德迦明王法门皆悉决定成就。尤其是降伏悖逆伪王等不利佛法者，应用阎曼德迦忿怒明王而非余类者也”。

因此，《佛说幻化网大瑜伽十忿怒大明王观想仪轨经》等甚多佛经提及，“阎曼德迦明王乃大日如来所化，故除诸恶为最上”。其他密经中也处处指出阎曼德迦明王降魔除恶第一也。何况是不及明王之力的恶魔鬼怪，在大日如来、文殊师利菩萨、释迦牟  尼佛共同化身、拥有佛力的阎曼德迦明王面前，岂有不降不伏之理也？是故，末世信受邪见、毁灭正法、祸国殃民的恶王、恶官、宗族势力、地痞无赖、村霸横茬的好日子不会长久了。而且在佛力加持之下，反腐反魔之势一直会持续下去……。 

《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“过去十阿僧衹劫前有无量诸佛皆受文殊师利菩萨教化，发菩提心传授文殊菩萨真言之法。是故，持文殊菩萨化身的阎曼德迦明王胜根本真言可令佛法久住世间，可加持国王拥护国土，民渐入善。持阎曼德迦明王胜根本真言一万遍后，即可具备威猛降伏之力，可令做恶多端、图谋不轨之人坐卧不安，得恶疾、恶疮、精神病、癫狂、失踪、横祸等死亡之灾，亦可令群党、群敌等恶众退散，或令其多病、吐血而毙也”。

欲拥主卫国，除恶护法之士，请日先念南谟文殊师利菩萨 108 遍，再结根本印（双手内缚为拳，二中指直竖相合成印）持阎曼德迦明王胜根本真言 21 遍，并按照治罚恶人调伏众生陀罗尼仪轨操作即可。《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及，“当文殊菩萨现阎曼德迦明王放光之时，诸大明王们吓得丢掉手中武器，天人阿修罗也吓得合掌归依”。《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》也早已秘指： “忿怒法才是名副其实的天人师学，故在金刚族诸族中乃最胜之族。其中阎曼德迦明王最为厉害，故当阎曼德迦明王现身说法、护法之时，就连威震三界的金刚手菩萨也吓得丢掉手中的金刚杵。是故当阎曼德迦明王发怒之时，整个三千大千世界亦无法承受阎曼德明王的威怒之力也。因此，对于放逸、贪欲的真言行者，阎曼德迦明王会以忿怒威神逼其精进。是故，若舍弃真言法，不修真言教，对佛教（佛法）不净信，对正法生疑惑，并诽谤、秽污三宝不是清净境界（究竟核心之道）、毁谤正法道场的恶行众生，皆会被阎曼迦明王摧毁也”。 

其实，只授不动明王、阎曼德迦明王两位明王的陀罗尼门足以降伏魔军，镇守佛法。但是为防佛友修持其他无佛经依据或错误的明王陀罗尼，故笔者才将若干明王陀罗尼附录书中，何况在末世多修一些明王法门也并非坏事也。

《妙臂菩萨所问经》提及，“天魔、阿修罗、罗刹等种种鬼神之类食血肉者，以恶毒心行三界中恼害众生，于修行人使令散乱。用真言法可破除食血肉之天魔、阿修罗、罗刹、鬼神所发之障难”。正如《苏婆呼童子请问经》所说：“真言威力不可思议。一切众灵钦敬恐怖。何况凡夫恶人而不摧灭者耶。”是故，随着  降伏法出世，控制世界的西方魔族势力与文明即将走向衰竭，欲用文攻武略瓜分、分裂中国的阴谋当然也不会得逞，如此又岂容台湾独立也？《佛说因缘僧护经》提及，“为护一家，可舍一人，为护一村，可舍一家，为护一国，可舍一村，为护身命，可舍国财”。足见为了贪图国财丧送性命是为愚痴，但是为了保护多数人的利益，可消灭少数歹辈也。 

《妙法莲华经》提及，“《妙法莲华经》（《法华经》）是诸经第一，诸经之王”。但是《妙法莲华经》最后竟然提及，“要用陀罗尼来保护《妙法莲华经》 及研究《妙法莲华经》的行者”。其他佛经中更不乏用陀罗尼来保护佛经佛藏以及研究传承佛经行者的记载。足以说明，陀罗尼为法中之王也。遗憾的是，佛门  后世弟子却不悟参此玄机也。故《金刚顶大教王经疏》提及，“佛法大海水中， 信者能入，只度智者”。

《出生一切如来法眼遍照大力明王经》提及，“如来之法极大甚深微妙难测，不可量不可思不可议，然众生心自迷惑而不能了知”。日日佛前礼佛，天天寺院进香，时时求佛满愿，然不广作财布施、无畏布施、法布施乃不攀佛心，不具慈行，佛何能满你愿也。《大庄严论经》透露，“天尊们即使再慈悲也不会帮助不种善因，不努学习、工作之人发财获福”。何况修行也。  出自《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》。