0 第三章、明道 五、要明白如何修行悉地法门的道理

五、要明白如何修行悉地法门的道理 

《成实论》提及，“上古之人，寿命无量。身出光明，明如日月，飞行自在。  地皆自然，生随意物。地出谷米，自然生长。后人们行杀业而逐渐堕落恶道，地上自然生长之食物也随之消失”。《梵网戒本疏日珠钞》提及，“杀生能得堕地狱、饿鬼、畜生之报，若生人中得多病、短命、贫穷、习气（此指烦恼、忧愁缠身）、相害等大损之报”。《梵网经述记》提及，“犯杀业者（包括堕胎）易堕地狱，若为人身世世心怀恶毒不绝，被众生恶眼憎之如见蛇虎，不乐喜见（敬爱）。 睡眠时恐怖不安，常有恶梦，短命，受种种苦痛报，命终狂怖而死（意外或得病而亡）”。《梵网经菩萨戒本疏》提及，“因直接或间接犯杀业者命终堕地狱， 来世生人中得恶色、恶力、恶名、财物耗散、五谷（食物）损减、眷属分离、不受贤言、与犯罪之人同行受其殃祸、短命之报”。《根本说一切有部毘奈耶杂事》 提及，“屠牛羊猪鸡、捕鸟鱼猎诸兽，捉兔作贼作厨师为十恶业。犯杀业遭热病、  瘦病（癌症）、咳嗽、贫病、思事、怀嗔、心惊、贼害、饥俭、爱恨别离苦、冰雹之报”。《阿毘达磨大毘婆沙论》提及，“被杀的人、动物之亡魂皆有宿命通、 他心通。他们可根据你之所思所想趁机报复之，甚至转为动物之身仍不忘前仇， 见到仇人仍能以咬等方式报复，世世彼此相杀相害，怨气难消，轮回不息”。《成实论》早已提及，“天地万物形成、变化、毁灭的原因皆是众生共业之报”。

《大乘起信论》卷下、《释摩诃衍论》卷八提及，“因先世有重罪恶障故，或被魔邪恼乱，或为世务（生活）所缠，或被种种病缘逼迫。如是种种阻碍不能顺利修行， 此时应六时勇猛，精进忏悔，方可增长善根，免除诸障”。可见，已入大乘法、 因种种內外阻碍不能顺利修行者，乃业障未除之身也。尤其是《苏婆呼童子请问经》、《妙臂菩萨所问经》等经提及，“若罪不灭，功德不圆，不依法则（按部就班、依示修行），持真言不会成就……若先不忏悔宿世杀生、毁法等恶业者， 因业障缠身，即使再勤苦（精进）念诵真言（指求福、开慧、降魔、证圣法门）， 终究也不会获得悉地”。 可见，不超度过去累世宗族及有形与无形的冤亲债主，休想得佛护佑得其福报也。《佛说决罪福经》明确透露，“因宿世罪所追导致或衰、或病、或官非之报，欲求忏悔其过而得救者，及求后世福报者，应作功德”。

故每天至少要持宝箧印陀罗尼 108 遍，重症者每天要念 300 遍。若时间不够，可分二次或三次持完，  每次持完后回向：“愿以诵持此宝箧印陀罗尼之威神力及功德回向给弟子 xxx（姓  名）累世的冤亲债主，愿他们能得此陀罗尼之利益，而终能往生西方极乐世界。”  当然，期间也要配合法布施赔偿冤亲债主，时间不定。总之，一直修到身体健康， 红光满面，中气充足为止。并且在持无量寿如来根本陀罗尼等求生净土或成佛菩萨道的陀罗尼半年后未再得病者，恭喜你已经无任何冤亲债主了。 对于欲深修行者，一定先要用三年时间持宝箧印陀罗尼配合法布施超度累世的冤亲债主、历代宗亲，以免如《占察善恶业报经》所示的“因基础不固，还未入智慧、禅定就落入发疯、发狂、邪见之地”。《成实论》明确提及，“现世中所造之业即报为现报，此世造业来世受报为下生报，此世造业历经数世方报为后报（未来报），已犯五逆地狱者，若及时忏悔，现世可重罪轻报”。《成实论》 还提及，“凡是犯杀业而能生天者，皆是先世有福，在命终前发正见、强善（忏悔精进修行）之心故”。是故，逢遇正法的精进修行者，岂能不解脱也？ 对于有时间、条件、环境能修悉地法门的德士，第一步先要用三年时间持宝箧印陀罗尼配合法布施超拔累世冤亲债主、历代宗亲。

期间日加修不动明王大摧障咒至少 108 遍，除三毒习气陀罗尼每天 108 遍。《地藏经》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》皆教导儿孙要超拔已故的父母、宗亲。故冤亲债主是不会报复超拔已故父母宗亲之人的。《灌顶经》提及，“被超拔的宗族会护佑儿孙平安旺盛，相反，若已故之父母宗族未被儿孙们超拔，就会化为鬼神缠绕儿孙们，令其灾耗四起”。 

第二步接着用三年时间，每天持“南摩文殊师利菩萨”1080 遍，文殊师利菩  萨五字心真言 1080 遍，大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼 108 遍，每天共修两次。 

第三步继续用三年时间，每天持“南摩文殊师利菩萨” 1080 遍，文殊师利菩  萨五字心真言 1080 遍，接持“南摩普贤菩萨” 1080 遍，一切佛母最上陀罗尼 108  遍，每天共修两次。 

第四步每天持一字佛顶轮王陀罗尼 1080 遍，在持一字佛顶轮王陀罗尼前后要持佛眼陀罗尼七遍，否则，会无法承受一字佛顶轮王陀罗尼之威力。十地菩萨尚不堪受一字佛顶轮王陀罗尼，何况凡夫？故务必在持一字佛顶轮王陀罗尼前后持佛眼陀罗尼七遍，以策安全。每天共修两次。此四大步修行之程就是《苏悉地羯  啰经》等经中提及的“十二年成就悉地（初地以上）之门”也。 

是故，行者修到第二步时，其控制身体的灵魂（神识）之层次越来越高，诸欲望基本消失。对男女阴阳亦无兴趣，不会看到美女或帅哥就想入非非、情不自禁，更不会因晚上没有异性陪伴而感到煎熬。其清凉安逸之境只可意会不可言传。 当然，对于年轻人，若到无性欲状态会引起配偶反感，甚至会怀疑你在外面有外  遇，乃至会诽谤佛法不近人情。因此，年轻人可只修第一步，在已无冤亲债主后， 可先修能弥补人生缺陷的法门，而使身心健康、延年益寿。等到了退休以后，再按步就班修剩余的三步成佛陀罗尼，而证得初地菩萨以上之位。当然，对于末世来结集正法的古佛化身之菩萨，为了济化众生，就必须舍弃对七情六欲的享受， 在短期之内就能除去诸欲，打开智慧，深入经藏，令其正法出世。可见，诸欲不除，得道堪难，故《成实论》提及，“诸欲是障道法，有人修道亦有结使（障碍），  小智疑佛不知障法，小智生疑谓修圣道，不能尽结（解），既不能尽结何能离苦，  诸欲除后方可得道，若言虽犯遮法（未解未证，未除诸欲）犹能得道，破坏实法， 必无得道”。 

《佛般泥洹经》也提及，“知（通）经的智者，必是慧心本，淫心、痴心、  怒心皆已灭除，三心清净”也。《佛说莲手经》提及，“对诸法无贪无诤，无起无作无相无为，出过三世而演说法，是人从佛口生从法化生是如意随意行者，被如来神力加持，被诸佛菩萨所念，为诸如来之所知识，堪任受持无上道器。能净  法眼，诸法无碍（能通佛经），智慧深远，称悦佛意，能建法幢，能降诸魔怨， 示众生道”。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“欲得宿命智、无生智、 他心智，以及通达天文地理图书识记等古今之智，必须精进修行蜜苏兜陀罗尼六年方可满其所愿也”。何况是通达能轻松熟读佛经之智呢？故《法句经疏》提及， “八地以上菩萨，方为究竟持（轻松研究）佛经之人”。

足以说明，扭曲教义，盗抄明师之作来神化哄抬自己之师乃欲望未除之人，何能是菩萨再来呢？故《苏悉地羯啰经》提及，“持真言的智慧行者应先断其嗔心”。《阿毘达磨大毘婆沙论》等经论明确透露，“贪欲者不但难证神通，而且还会退失神通功能”。因此， 对于已经确定没有冤亲债主的智慧者，应先修除三毒习气陀罗尼等断嗔之法方可再入经藏，守护正法。正如《四分律删繁补开行事》所云：“若和尚（包括明师） 能除贪、嗔、痴三毒，此名醍醐最上胜，不得离之”。《优婆塞戒经》提及，“行者先除掉贪、嗔、痴，尔后再修学十二部经等其他法门”。