0 第三章、明道 二九、明白灵塔的道理

二九、明白灵塔的道理 

《白宝抄·金刚界杂集》提及，“阎浮提乃灵山”。《佛说八大灵塔名号经》提及，“末世能于八大灵塔处供养必得生天之报”。岂不知，此灵塔就是指佛塔， 而佛塔乃指已步入修行的人身也。《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言》早已透露，“持五字真之人即是法身舍利，为佛塔也”。《佛  顶最胜陀罗尼经》提及，“持尊胜佛顶陀罗尼之人即是诸佛舍利宝塔”，足以说明一切。《佛心经》提及，“持佛心中心陀罗尼结如来善集陀罗尼契可以将山岳移至他处”。殊不知，所移之山岳一则是指将魔王江山摧毁，二是指人身中的烦恼恶业也。是故，《佛为心王菩萨说投陀经》提及，“人身有无明五阴烦恼厚重不能察觉，故为大林薮山。身具五阴三毒共集八万，地水火风合即四千由此延长。 其心造不善业迄今不能改，故被佛比喻山形高大纵广八千里由延。因地水火风假合为身故为四方。烦恼众多为无量。缘境不止名为夜叉。取舍心起名为罗刹。无名炽盛食诸善法名为虎。贪心造罪不生厌离名为狼。恶性威猛能坏善根名为狮子。 贪嗔痴慢能坏法身慧命名为毒蛇。烦恼乱其身心不能自在名为恶鬼。上述诸恶导致万行法门悉皆消灭，故名能杀害众生。烦恼伤及身心名为瞰食精气。故佛说其山四方有无量夜叉罗刹虎狼狮子毒蛇恶鬼杀害众生，噉食精气”。 

当行者修学大乘后使身体变得逐渐清净自然就是另一种境界了，故《佛为心王菩萨说投陀经》提及，“眼舌鼻身性清净无所染名曰四维。一切烦恼不生名为智慧。故佛说其山四维有无量贤善大士修学大乘，于佛法中决定生信，护持禁戒如净明珠，守护心城，摧伏外道”。而且《佛为心王菩萨说投陀经》还透露，“五  峰（顶）山就是人身心的五阴，五顶山居住之傲慢的五欲仙人就是指俗众不识世间无常，故世尊与菩萨等众来此五峰山虚空上为众宣说微妙法”。佛世尊已经突破五阴五欲，是故在五峰山虚空说法。同样，古佛文殊菩萨亦出五欲五阴之境， 且文殊菩萨智慧第一。故《文殊师利菩萨宝藏陀罗尼经》提及，“文殊菩萨于末  世在大振那国（华夏国土）中五顶山（外道称无影山、黄牛山、凤凰山）为诸众生说法也”。但还是有甚多愚众千里迢迢去山西五台山寻找文殊菩萨之灵迹，岂不知，自从五台山初建至今所说的有关文殊菩萨现身的传奇故事皆假无真也。因 《佛说文殊师利般涅槃经》提及，“念文殊菩萨名号会感得文殊菩萨现身为其说  甚深法”。《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼经》等经也提及，“持陀罗尼到一定程度后，文殊菩萨会现身说法”。

但是，奉劝行者们还是先达到《佛性海藏智慧解脱破心相经》所示的“先用明王（陀罗尼） 法降伏耳、眼、鼻、舌、身、意之六贼、六师、六国，使六师投海、六贼不出、 六国集一处，速得不生不死不渴不饥，湛然常住之正贤位。届时地中伏藏从地涌出七珍宝物，如来藏、无尽藏、金刚藏等三藏随意任用，周穷济乏，用无穷尽” 之境吧！否则，化为童子、衰老、贫困、乞丐、苦恼等身的文殊菩萨即使到了你面前，然你犹如住五峰山山顶高高在上的仙人，怎么会认识或瞧得起文殊菩萨呢？ 《佛说文殊师利行经》提及，“世尊在世时，文殊菩萨为会众说其无相妙法时，身为罗汉中智慧第一的舍利弗都听不懂，甚至舍利弗率领诸出家人恶言诽谤文殊菩萨不如法，导致诸多出家人堕入地狱。然因阿赖耶识中已储存文殊菩萨所讲大乘无相妙法种子，故从地狱复出后方能继续修学成佛之法”。《大方广宝箧经》也提及，“摩诃迦叶不知文殊菩萨大乘之行，反欲用棍棒逐文殊菩萨出僧团”。 

然通过《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》、《大佛顶首楞严咒祈请法》、《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》、《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》、《宝悉地成佛陀罗尼经》等甚多密经得知，唯有陀罗尼门可令行者渐入无相定，说白了， 无相法即是超九法界入十法界（佛界）的无上陀罗尼法也。故《观自在菩萨如意轮咒法并序》提及，“举一具三，三言即一，由此全义，统摄诸法，超胜一切故称为王，遮九界之恶，持佛界之善故名陀罗尼”。试想，往昔舍利弗、摩诃迦叶都曾有不懂大乘妙法的时候，末世不及罗汉之位的凡夫何能闻知文殊菩萨所说妙法呢？不诽谤文殊菩萨才怪呢。《文殊师利法宝藏经》、《文殊师利般涅槃经》、 《五部陀罗尼问答偈赞秘论》中提及，“文殊菩萨化老状、衰形、寒苦、童子、 苦恼身度众”。

《一髻尊文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨》提及，“末世若见非法沙门、婆罗门，或颜色憔悴，或非威仪身，形体丑陋之人（此指精通或保护佛法却表面上无威仪的在家、出家之人），不能轻视毁谤，此乃文殊师利菩萨所化， 用来试验、调伏有情是否生怜悯心、平等心、无染心、无憎爱心也”。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》早已提及，“文殊菩萨曾发十大愿度化  众生，其中在文殊所发大愿中，不但不会去怨恨那些诽谤、嗔恚、刑害、轻慢、 质疑、防御、谄曲、欺凌、嫉妒、欲爱他的人（当然这些人也害不了文殊），反而将其视为有缘，而令其（导归）发菩提之心”。  通过《如幻三昧经》等甚多佛经得知，“魔王最怕文殊菩萨”。连十地菩萨、 诸大明王都惧怕文殊菩萨化身的阎曼德迦明王。那么，文殊菩萨又何怕舍利弗、 摩诃迦叶等小小罗汉呢？文殊菩萨忍受罗汉及其他佛门愚昧弟子的误解、诽谤、 谩骂，无非是不与他们一般见识也。

故《文殊师利菩萨八字三昧法》云：“文殊悲愿行，一切诸世界，有佛国土处。大乘所流布，皆是文殊力。十方国土中，菩萨及声闻。得登地位者，皆是文殊力。九十五种辈，修仙苦行业。得生非想者， 皆是文殊力。生余诸天者，受持五欲乐。寿命得长存，皆由文殊力。诸修罗王等， 游行周四海。威力勇难当，皆是文殊力。天帝共修罗，于其大海上。斗战无恐怖， 皆是文殊力。诸龙无怖难，不惧金鸟食。解脱迁死忧，皆是文殊力。诸小薄福龙， 不被热沙恼。身体得清凉，皆是文殊力。大威金翅鸟，能啖诸珍宝。入腹悉消化， 皆是文殊力。梵王大自在，下至四天王。救护诸人民，皆是文殊力。功德大天女， 能满贫穷者。衣服杂七宝，皆是文殊力。文殊童子愿，一切十方佛。尚不知其边， 何况凡夫类。测度知原际，设欲兴心测。恒沙乃可算，文殊童子愿。不知毛头分， 文殊童子慧。唯除等妙觉，初地至十地。无能知尘分，何况声闻众。辟支佛等类， 而知文殊慧。文殊四辩才，皆说究竟法。”